ஸ்தாநம் நாஸ்திக்ஷணம் நாஸ்தி நாஸ்தி ப்ரார்தயிதா நரஃ । தேந ஹே நந்த தாஸாம் ச ஸதீத்வமுபஜாயதே
அவளுக்கு நிலையான இடமோ, காலமோ, கேட்பவரோ இல்லை; அதனால், நந்தா, அவர்களின் தூய்மை நிலை உருவாகிறது.
அதமா பரமா துஷ்டாऽத்யந்தாஸத்வம்ஶஜா ததா । அதர்மஶீலா துஃஶீலா துர்முகா கலஹாந்விதா
தாழ்ந்தவள் மிகவும் தீயவள், முற்றிலும் தவறான குடும்பத்தில் பிறந்தவள்; தர்மமில்லாதவள், கெட்ட பழக்கமுள்ளவள், மோசமான பேச்சு உடையவள், சண்டைக்காரி.
பதிம் பர்த்ஸயதே நித்யம் ஜாரம் ச ஸேவதே ஸதா । துஃஶம் ததாதி காந்தாய விஷதுல்யம் ச பஶ்யதி
அவள் எப்போதும் கணவனை திட்டுகிறாள், எப்போதும் பிறரை நாடுகிறாள்; காதலனுக்கு தீங்கானதைத் தருகிறாள், அவனை விஷமாகவே நினைக்கிறாள்.
ஜாரத்வாரமுபாயேந ஹந்தி காந்தம் மநோஹரம் । தர்மிஷ்டம் ச வரிஷ்டம் ச கரிஷ்டம் ச மஹீதலே
பிறரின் உதவியால், கபடமாக தனது அழகான கணவனை அவள் கொன்றுவிடுகிறாள்—even if he is righteous, excellent, and most distinguished on earth.
காமதேவஸமம் சாபி ஜாரம் பஶ்யதி காமதஃ । ஶுபத்ரு'ஷ்ட்யா கடாக்ஷேண ஶரவத்பாபீயஸீ முதா
அவள் ஆசையுடன் தன் காதலனை காமதேவன் போலவே பார்த்து, இனிய பார்வையால் நோக்கி, பாவத்தில் மகிழ்ச்சி அடைந்து, அம்பு பாய்ந்ததுபோல் ஆனந்தப்படுகிறாள்.
ஸுவேஷம் புருஷம் த்ரஷ்ட்வா யுவாநம் ரதிஶூகரம் । யோநிஃ க்லித்யதி நாரீணாம் காமிநீநாம் நிரந்தரம்
நன்றாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, இளமையுள்ள, காதலில் நிபுணரான ஆணை பார்த்தால், ஆசையுள்ள பெண்களின் மனதில் எப்போதும் காமம் எழுகிறது.
ததாதி பர்த்ரே நாऽऽஹாரம் விஷோக்திம் வக்தி ஸம்ததம் । அதர்மம் சிந்தயேச்சஶ்வஜ்ஜாரம் ச பரமம் முதா
அவள் கணவருக்கு உணவு தரவில்லை, எப்போதும் கடுமையான வார்த்தைகள் பேசுகிறாள், தவறான எண்ணங்களை நினைக்கிறாள், காதலனுடன் மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் இருக்கிறாள்.
குருபிர்பர்த்ஸிதா ஸா ச ரக்ஷிதா ச ஶதேந ச । ததாऽபி ஜாரம் குருதே நாபி ஸாத்யா ந்ரு'பேரபி
மூப்பர்கள் கண்டித்தாலும், நூறு விதமாக காக்கப்பட்டாலும், அவள் காதலனை நாடுவதை நிறுத்த முடியாது; அரசனாலும் அவளை அடக்க முடியாது.
நாஸ்தி தஸ்யாஃ ப்ரியம் கிம்சித்ஸர்வம் கார்யவஶேந ச । காவஸ்த்ரு'ணமிவாரண்யே ப்ரார்தயந்தீ நவம் நவம்
அவளுக்கு எதுவும் பிரியமானதல்ல; எல்லாம் அவள் விருப்பத்திற்காக மட்டுமே. காட்டில் பசுக்கள் புதிதாக வளர்ந்த புல்லை நாடுவது போல, அவள் எப்போதும் புதிதாக ஏதாவது நாடுகிறாள்.
வித்யுதாபா ஜலே ரேகா தஸ்யா ப்ரீதிஸ்ததைவ ச । அதர்மயுக்தா ஸததம் கபடம் வக்தி நிஶ்சிதம்
அவளுடைய பாசம் நீரில் வரையப்பட்ட கோடு போல, மின்னலைப் போல் மாறுபடுகிறது; எப்போதும் தவறான செயல்களோடு, நிச்சயமாக பொய் பேசுகிறாள்.
வ்ரதே தபஸி தர்மே ச ந மநோ க்ரு'ஹகர்மணி । ந குரௌ ந ச தேவேஷு ஜாரே ஸ்நிக்தம் ச சஞ்சலம்
விரதம், தவம், தர்மம், இல்லறப் பணிகள், மூப்பர்கள், தெய்வங்கள் இவற்றில் அவளது மனம் இல்லை; ஆனால் காதலனிடம் அவள் மனம் பிணைந்து, சஞ்சலமாக இருக்கிறது.
ஸ்த்ரீஜாதித்ரிவிதாநாம் ச கதா ச கதிதா மயா । பக்தாநாம் த்ரிவிதாநாம் ச லக்ஷணம் ஶ்ரூயதாமிதி
பெண்கள் மூன்று வகைகள் என்று நான் கூறினேன்; இப்போது பக்தர்கள் மூன்று வகைகளின் இலக்கணங்களை கேளுங்கள்.
த்ரு'ணஶய்யாரதோ பக்தோ மந்நாமகுணகீர்திஷு । மநோ நிவேஶயேத்த்யக்த்வா ஸம்ஸாரஸுககாரணம்
பக்தன் புல்லில் படுத்து மகிழ்கிறான், என் பெயர், குணங்கள், புகழ்களில் மனதை முழுமையாக செலுத்தி, உலக இன்பங்களைத் துறக்கிறான்.
வ்யாயதே மத்பதாப்ஜம் ச பூஜயேத்பக்திபாவதஃ । அஹைதுகீம் தஸ்ய தேவாஃ ஸம்கல்பரஹிதஸ்ய ச
அவன் என் திருவடிகளை பக்தியுடன் வழிபட முயற்சிக்கிறான், எந்த காரணமும் இல்லாமல்; அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு தெய்வங்கள் காரணமில்லாத அருளை அளிக்கின்றனர்.
ஸர்வஸித்திம்ந வாஞ்சந்தி தேऽணிமாதிகமீப்ஸிதம் । ப்ரஹ்மத்வமமரத்வம் வா ஸுரத்வம் ஸுககாரணம்
அவர்கள் எந்த சித்திகளையும் விரும்புவதில்லை; அணிமாதி சக்திகளையும், பிரம்மா பதவி, அமரத்துவம், தேவர்களின் இன்பங்களையும் நாடுவதில்லை.
தாஸ்யம் விநா நஹீச்சந்தி ஸாலோக்யாதிசதுஷ்டயம் । நைவ நிர்வாணமுக்திம் ச ஸுதாபாநமபீப்ஸிதம்
அவர்கள் தாங்கள் சேவை செய்வதைத் தவிர மற்ற எதையும் விரும்புவதில்லை; என் உலகில் வாழும் முதலான நான்கு வகை முக்தியையும் விரும்புவதில்லை; இறுதி விடுதலையோ, அமிர்தம் அருந்துதலையோ விரும்புவதில்லை.
வாஞ்சந்தி நிஶ்சிலாம் பக்திம் மதீயாமதுலாமபி । ஸ்த்ரீபும்விபேதோ நாஸ்த்யேவ ஸர்வஜீவேஷு பிந்நதா
அவர்கள் என்னை நோக்கிய நிலையான, ஒப்பில்லாத பக்தியை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள்; ஆணும் பெண்ணும் என்ற வேறுபாடு இல்லை, எல்லா உயிர்களிலும் பாகுபாடு இல்லை.
தேஷாம் ஸித்தேஶ்வராணாம் ச ப்ரவராணாம் வ்ரஜேஶ்வர । க்ஷுத்பிபாஸாதிகம் நித்ராலோபமோஹாதிகம் ரிபும்
அந்த சித்தர்களில், வ்ரஜ அரசே, பசி, தாகம், தூக்கம், பேராசை, மயக்கம் போன்ற குற்றங்கள் நீங்கியுள்ளன.
த்பக்த்வா திவாநிஶம் மாம் ச த்யாயந்தே ச திகம்பராஃ । ஸமத்பக்தோத்தமோ நந்த ஶ்ரூயதாம் மத்யமாதிகம்
அவர்கள் இவற்றை விட்டுவிட்டு, பகல் இரவு என என்னைத் தியானிக்கிறார்கள், திசைகளை மட்டுமே உடையாகக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; நந்தா, இப்போது நடுத்தர பக்தர்களைப் பற்றி கேளுங்கள்.
நாऽऽஸக்தஃ கர்மஸு க்ரு'ஹீ பூர்வப்ராக்தநதஃ ஶுசிஃ । கரோதி ஸததம் சைவ பூர்வகர்மநிக்ரு'ந்தநம்
கிருஹஸ்தன், செயல்களில் பற்றில்லாமல், முன்பு செய்த புண்ணியத்தால் தூய்மையுடன், எப்போதும் பழைய கர்மங்களை அழிக்கச் செய்கிறான்.
ந கரோத்யபரம் வத்நாத்ஸம்கல்பரஹிதஃ ஸ ச । ஸர்வம் க்ரு'ஷ்ணஸ்ய யத்கிம்சிந்நாஹம் கர்தா ச கர்மணஃ
அவன் ஆசையால் வேறு செயல்களைச் செய்யவில்லை; அவன் எந்த காரணமும் இல்லாமல் செய்கிறான்; செய்யும் எல்லாவற்றையும் கிருஷ்ணனுக்காகவே என்று எண்ணுகிறான், தானாக அல்ல.
கர்மணா மநஸா வாசா ஸததம் சிந்தயேதிதி । ந்யூநபக்தஶ்ச தந்ந்யூநஃ ஸ ச ப்ராக்ரு'திகஃ ஶ்ருதௌ
செயல், மனம், வாக்கு மூலமாக எப்போதும் இப்படியே நினைக்கிறான்; குறைவான பக்தி உடையவன் குறைவானவனாகவே, வேதங்களில் சாதாரணவனாகக் கருதப்படுகிறான்.
யமம் வா யமதூதம் வா ஸ்வப்நேऽபி ந ச பஶ்யதி । புருஷாணாம் ஸஹஸ்ரம் ச பூர்வபக்தஃ ஸுத்தரேத்
யமன் அல்லது யமதூதர்கள் என்றால் கூட, கனவில் கூட அவர் ஒருபோதும் காண்பதில்லை; முன்பு பக்தி செய்தவர் ஆயிரம் மக்களைத் தூய்மைப்படுத்த முடியும்.
பும்ஸாம் ஶதம் மத்யமஶ்ச தச்சதுர்தம் ச ப்ராக்ரு'தஃ । பக்தஶ்ச த்ரிவிதஸ்தாத கதிதஶ்ச தவாऽऽஜ்ஞயா
நடுத்தர பக்தர் நூறு பேரைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்; சாதாரண பக்தர் அதில் நான்கில் ஒரு பங்கை மட்டுமே தூய்மைப்படுத்துவார். மூன்று வகை பக்தர்கள் உமக்கு உத்தரவின்படி விளக்கப்பட்டனர், பிரியமானவரே.
ப்ரஹ்மாண்டரசநாக்யாநம் ஶ்ரூயதாம் ஸாவதாநதஃ । ப்ரஹ்மாண்டரசநார்தம் ச பக்தா ஜாநந்தி யத்நதஃ
பிரபஞ்சம் உருவான கதை கவனமாகக் கேளுங்கள்; இந்த பிரபஞ்சம் எதற்காக உருவானது என்பதை பக்தர்கள் முயற்சியுடன் அறிந்து கொள்கிறார்கள்.
முநயஶ்ச ஸுராஃ ஸந்தஃ கிம்சிஜ்ஜாநந்தி துஃகதஃ । ஜாநாமி விஶ்வம் ஸர்வார்த ப்ரஹ்மாऽऽநந்தோ
முனிவர்கள், தேவர்கள், நல்லோர் — இவர்கள் எல்லோரும் கொஞ்சம் மட்டுமே, அதுவும் கடினமாகவே, அறிகிறார்கள்; ஆனால் நான் இந்த உலகம் முழுவதையும், அதன் அர்த்தங்களை எல்லாம் அறிவேன், முடிவில்லாத பிரம்மாவே.
தர்மஃ ஸநத்குமாரஶ்ச நரநாராயணாவ்ரு'ஷீ । கபிலஶ்ச கணேஶஶ்ச துர்கா லக்ஷ்மீஃ ஸரஸ்வதீ
தர்மன், சனத்குமாரர், நர-நாராயண முனிவர்கள், கபிலர், கணேசன், துர்கை, லட்சுமி, சரஸ்வதி —
வேதாஶ்ச வேதமாதா ச ஸர்வஜ்ஞா ராதிகா ஸ்வயம் । ஏதே ஜாநந்தி விஶ்வார்த நாந்யோ ஜாநாதி கஶ்சந
வேதங்கள், வேதமாதா, எல்லாம் அறிந்த ராதிகை — இவர்கள் மட்டுமே உலகத்தின் அர்த்தத்தை அறிவார்கள்; வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள்.
வைஷம்யார்த ச ஸுதியஃ ஸர்வே விஜ்ஞாதுமக்ஷமாஃ । நித்யாகாஶோ யதாऽऽத்மா ச ததா நித்யா திஶோ தஶ
பல்வேறு தன்மை என்னும் பொருளை அறிவதில் அறிவாளிகள் எல்லோரும் இயலாமை அடைகிறார்கள்; எப்படிப் பரந்தவெளி என்றும் நிலைத்திருக்கிறதோ, அதுபோல் பத்து திசைகளும் என்றும் நிலைத்திருக்கின்றன.
யதா நித்யா ச ப்ரக்ரு'திஸ்ததைவ விஶ்வகோலகஃ । கோலோகஶ்ச யதா நித்யஸ்ததா வைகுண்ட ஏவ ச
எப்படி இயற்கை என்றும் நிலைத்திருக்கிறதோ, அதுபோல் இந்த பிரபஞ்சமும் என்றும் நிலைத்திருக்கிறது; எப்படிப் கோலோகம் என்றும் நிலைத்திருக்கிறதோ, அதுபோல் வைகுண்டமும் என்றும் நிலைத்திருக்கிறது.