பபூவ தர்பஃ ஸாவிஞ்யா வேதமாதாऽஹமேவ ச । காலே சகார தஸ்யாஶ்ச ஸபுத்ராயா அதர்ஶநம்
சாவித்ரியில் அகந்தை எழுந்தது; வேதங்களின் தாயாக இருப்பதும் நானே. காலப்போக்கில், அவளும் அவளது மக்களும் காணாமல் போனார்கள்.
பபூவ தர்பம் கங்கயா அஹம் நிவணிதேதி ச । ஜஹ்நுத்வாரா ச தத்தர்ப ஜஹார ஜகதாம் பதிஃ
கங்கை தன்னை 'எனக்கு இணை யாரும் இல்லை' என்று எண்ணி அகந்தை கொண்டாள்; ஜஹ்னுவின் மூலம் உலகங்களின் ஆண்டவன் அவளது அகந்தையை நீக்கினான்.
ஜஹார மநஸாதர்ப துர்காத்வாரா புரா முநே । விரஜோபகதம் க்ரு'ஷ்ணம் பர்த்ஸயாமாஸ கோபதஃ
மனத்தின் அகந்தையை துர்கையின் மூலம் அவன் நீக்கியான், முனிவரே. விரஜா, கிருஷ்ணனிடம் வந்து, கோபத்தில் அவனை கண்டித்தாள்.
ப்ரவிஶந்தம் ராஸகுஹம் கோபீபிர்விநிவாரிதம் । தௌவாரிகாபிர்வேத்ரைஶ்ச தாடிதம் தம் ச தர்பதஃ
அவன் ராச குகைக்குள் செல்ல முயன்றபோது, கோபிகள் தடை செய்தார்கள்; காவலாளிகள் தங்கள் கம்புகளால் அகந்தையால் அவனை அடித்தார்கள்.
ஸுதாம்நா நிஜபக்தேந ராதா ஶப்தா பபூவ ஹ । தேவேந ஸஹஸா த்வஸ்தா கோலோகாதாகதா தராம்
சுதாமன், அவன் பக்தன், ராதையை சாபமிட்டான்; திடீரென தேவனால் தள்ளப்பட்டு, கோலோகத்திலிருந்து பூமிக்கு வந்தாள்.
வ்ரு'ஷபாநுஸ்த்ரியாம் ஜாதா கலாவத்யாம் ச நாரத । க்ரு'ஷ்ணஸ்ததநுரௌதேந கம்ஸபீதிச்சலேந ச
விருஷபானு, நாரதா, கலாவதி என்ற பெண்ணாக பிறந்தான்; கிருஷ்ணன் அவளைத் தொடர்ந்து, கம்சனின் பயம் என்ற காரணத்தை முன்வைத்தான்.
ஸமாகதோ நந்தகேஹம் தேநாஹம் நந்தநந்தநஃ । ஸுதாம்நஃ ஶாபவீச்சைதபாலநார்த ஜகத்பதிஃ
அவன் நந்தனின் வீட்டிற்கு வந்தான்; அதனால் நான் நந்தனந்தனன், உலகத்தின் ஆண்டவன் என்று அழைக்கப்படுகிறேன்; சுதாமனின் சாபத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக.
புநர்ஜகாம மதுராமித்யாஹ கமலோத்பவஃ । அஸ்யாபரமபிப்ராயம் கோ வா ஜநாதி நாரத
பின்னர் அவன் மீண்டும் மதுரைக்கு சென்றான் என்று தாமரைப் பிறந்தவன் கூறுகிறான்; இதற்குப் பின்னுள்ள ஆழ்ந்த நோக்கம் யார் அறிகிறார்கள், நாரதா?
கதம் ஜாதஃ ஸமாயாதே ஸதுராயாஶ்ச கோகுலம் । இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வமபரம் ஶ்ரூயதாமிதி
அவன் எவ்வாறு பிறந்தான், மதுரையிலிருந்து கோகுலத்திற்கு எவ்வாறு வந்தான் — இவை அனைத்தும் கூறப்பட்டுவிட்டன; இனி அடுத்ததை கேளுங்கள்.
யதா ஜகாம மதுராம் நந்தாந்ஸ நந்தநந்தநஃ । ஶோகம் நந்தோ யஶோதா ச யதா ஸம்ப்ரப தைவதஃ
நந்தனின் வீட்டிலிருந்து நந்தனந்தன் மதுரைக்கு எவ்வாறு சென்றான், நந்தனும் யசோதையும் எவ்வாறு துயரத்தில் மூழ்கினார்கள் — இப்படியே நிகழ்ந்தது, தெய்வமே.
யதா கோபாஶ்ச கோப்யஶ்ச காவோ வ்ரு'ந்தாவநே வநே । வநே வநே கா வந்யாஸ்தே வந்யா ஜாநந்தி கிம்சந
வெறிநாடுகளில், வ்ரிந்தாவனத்தில் வாழும் குரவர்கள், குரவிகள், மற்றும் பசுக்கள் போலவே, ஒவ்வொரு காட்டிலும் அங்கு இருக்கும் காட்டுமிருகங்கள் எதை அறிவார்கள்?
வநம் ரம்யம் வந்யபதமபி த்யக்தவா வநே வநே । ஶ்மஶாநே வாऽஶ்மஶாநே வா பப்ராம பாமிநீ முநே
அவள் அந்த அழகான காட்டையும், காட்டில் உள்ள காட்டுப்பாதைகளையும் விட்டு, காட்டுக்காடு, சுடுகாடு என்று இடம் இடமாக அலைந்தாள், அழகியவளே, முனிவரே.
க்ரமம் த்யக்த்வா ச பப்ரம சேதநாऽசேதநா க்ஷணம் । க்ஷணேந வர்ஜிதா ஸா ச ப்ரார்தயாந்தீ ப்ரதிக்ஷணம்
கிராமத்தை விட்டு விட்டு, அவள் ஒரு கணம் விழிப்புடன், ஒரு கணம் மயக்கத்தில் அலைந்தாள்; கணம் கணமாக தனியாகி, எப்போதும் யாரையோ நாடிக் கொண்டிருந்தாள்.
க்ஷணம் க்ஷணம் ஸா ஶ்வஸிதி சிந்தநம் குர்வதீ க்ஷணம் । க்ஷணம் விஶந்தீ தல்பே ச க்ஷணம்த்தாய திஷ்டதி
ஒவ்வொரு கணமும் ஆழ்ந்தためச்சுவாசம் இட்டாள், மனதில் எண்ணங்கள் ஓடின; ஒரு கணம் படுக்கையில் படுத்து, ஒரு கணம் எழுந்து நின்றாள்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மo மஹாo ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஜந்மகo உத்தo நாரதநாo அஷ்டப़ஞ்சாஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, மகா ப்ரஹ்மவைவர்த்த புராணத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் பிறப்பை விவரிக்கும் பகுதியில், நாரதர் கூறும் ஐம்பத்தெட்டாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
அதைகோநஷஷ்டிதமோऽத்யாயஃ நாராயண உவாச இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வ ஸர்வேஷாம் தர்பபஞ்ஜநம் । இந்த்ரஸ்ய தர்பபங்கம் ச விஸ்தரேண நிஶாமஜ
இப்போது ஐம்பத்தொன்பதாவது அதிகாரம் ஆரம்பிக்கிறது. நாராயணன் கூறினான்: இவ்வாறு எல்லாவற்றையும், அனைவரின் பெருமையை முறியடித்ததையும், குறிப்பாக இந்திரனின் பெருமை தகர்ந்ததையும் விரிவாக எடுத்துரைத்தேன், இரவு மகனே.
இந்தோ தர்பாத்ஸபாயாம் ச ரத்நஸிம்ஹாஸநாத்வராத் । நோத்தஸ்யௌ ஸ்வகுரும் த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரஹ்மிஷ்டம் ச ப்ரு'ஹஸ்பதிம்
தன்னுடைய பெருமையால், இந்திரன், தன் ஆசானாகிய ப்ருஹஸ்பதியை, அந்த சபையில், ரத்ன சிம்மாசனத்தில் இருந்தபடியே பார்த்தும் எழவில்லை.
குருர்ஜகாமாதிருஷ்டஃ ஸ்வாபமாநே ஸமத்மரஃ । ததாபி க்ரு'பயா தர்மே ஸ்நேஹாச்ச ந ஶஶாப தம்
ஆசான் அந்த அவமதிப்பால் மிகுந்த கோபத்துடன் எழுந்து சென்றார்; இருந்தாலும், கருணையாலும், தர்மத்தாலும், பாசத்தாலும், அவனை சபிக்கவில்லை.
விநா ஶபேந தத்தர்வஶ்சூர்ணீபூதோ பபூவ ஹ । அந்யஶ்சேந்ந ஶபேத்தர்மாத்ப்ரேம்ணா வா சாதிகில்விஷம்
சபிப்பதில்லாமலே அந்த பெருமை முற்றிலும் அழிந்தது; ஆனால் வேறு யாராவது தர்மத்தாலும் அன்பாலும் சபித்தாலும் கூட, பாவம் உண்டாகும்.
த்தாऽபி தம் ச பலதி தர்மஸ்தம் ஹந்தி நாரத । யோ யம் ஹிம்ஸ்ரம் ஸாபராதம் ஶபேத்கோபேநே தார்மிகஃ
இருந்தாலும், நாரதா, அந்த தர்மத்தின் பலன் நிகழும்; அது குற்றம் செய்தவனை அழிக்கும்; ஒரு நல்லவன் கோபத்தில் குற்றவாளியை சபித்தால், அவன் அழிவான்.
விநாஶஃ ஸாபராதஸ்ய தர்மோ நஷ்டஶ்ச தர்மிணஃ । தேநாதர்மேண ஶக்ரஸ்ய ப்ரஹ்மஹத்யா பபூவ ஹ
குற்றம் செய்தவனுக்கு அழிவு ஏற்படும்; நல்லவனுக்கோ தர்மம் கெடும்; அந்த அநியாயத்தால் இந்திரனுக்கு பிராமணனை கொன்ற பாவம் ஏற்பட்டது.
பீதஸ்த்யக்த்வா ஸ்வராஜ்யம் ச ப்ரயயௌ ஸரோவரம் । ஸரஸஃ பத்மஸூத்ரே ச நிவாஸம் ச சகார ஸஃ
பயந்து, இந்திரன் தன் ஆட்சியை விட்டுவிட்டு ஒரு ஏரிக்குச் சென்றான்; அங்கே அந்த ஏரியில் உள்ள தாமரையின் தண்டு உட்பகுதியில் தங்கினான்.
கந்தும் ந ஶக்தா ஹந்யா ச புண்யம் விஷ்ணுஸரோவரம் । ஶ்ரேஷ்டம் பரதவர்ஷேச தபஃஸ்தாநம் தபஸ்விநாம்
வேறு எங்கும் செல்ல முடியாமல், விஷ்ணுவின் புனிதமான ஏரியில் மறைந்தான்; அது பாரத நாட்டில் சிறந்த தவம் செய்யும் இடமாகும்.
ததேவ புஷ்கரம் தீர்தம் ப்ரவதந்தி புராவிதஃ । ராஜ்யப்ரஷ்டம் ஹரீம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஹரிபக்தோ நராதிபஃ
அதே புஷ்கரம் எனும் தீர்த்தம், பழமையறிந்தவர்களால் புனிதமாகக் கூறப்படுகிறது; அந்த தேவாதிபதியை ஆட்சியை இழந்தவனாகக் கண்ட ஒரு ஹரிபக்தனும், மனிதர்களில் அரசனும்—
பலாஜ்ஜஹார தத்ராஜ்யம் நஹுஷோ நாம தார்மிகஃ । த்ரு'ஷ்ட்வா ஶசீம் வராரோஹா மநபத்யாம் ச ஸுந்தரீம்
அந்த ராஜ்யத்தை, நஹுஷன் என்ற தர்மமான மன்னன், வலியால் கைப்பற்றினான்; கணவரில்லாமலே அழகாக இருந்த சசியைப் பார்த்தான்.
ஸ்வர்ககங்கம் ச கச்சந்தீம் ஹ்ரு'தயேந விதூயதா । நவயௌவநஸம்பந்நாம் ரத்நாலம்காரபூஷிதாம்
அவள் ச்வர்க்க கங்கைக்குச் செல்லும் போது, மனம் புண்பட்டிருந்தாள்; புதுமை யவனத்துடன், மாணிக்க ஆபரணங்கள் அணிந்து இருந்தாள்.
ஸுகோமலம் தாம் ஸுததீம் வதந்தீம் ச மஹாஸதீம் । மூர்ச்சாம் ஸம்ப்ராப ராஜாந்த்ரஃ காமேந யௌவநேந ச
மிக மென்மையானவள், அழகான பற்கள் கொண்டவள், இனிய சொற்கள் பேசும் பெரிய சீர்மிகு பெண்; அவளைப் பார்த்த நஹுஷன், காமத்தாலும், யவனத்தாலும் மயங்கி மயக்கம் அடைந்தான்.
நஹுஷ உவாச தாதுர்கதிர்விசித்ராऽஹோந பௌத்யா ச ஸதாமபி
நஹுஷன் கூறினான்: விதியின் நடை உண்மையில் விசித்திரமாக உள்ளது, ஞானியாரே, நல்லவர்களுக்குக்கூட.
ஈத்ரு'ஶீ ஸ்த்ரீ பகாங்கஸ்ய லுப்தஸ்ய பரயோஷிதி । ஈத்ரு'ஶீ ஸுந்தரீ யஸ்ய பரபார்யாஸு தந்மநஃ
இப்படிப்பட்ட பெண், பிறர் மனைவியரை நோக்கி ஆசை கொண்ட மனம் உடைய ஒருவனுக்கே உரியது; அவன் மனம் எப்போதும் பிறர் மனைவியரையே நினைத்து இருக்கிறது.
அஸ்யா அக்ரே ச கா ரம்பா கோர்வஶீ கா திலோத்தமா। கா வா மேநா க்ரு'தாசீ வா ரத்நமாலா கலாவதீ
அவளுக்கு முன், யார் கா? யார் ரம்பா? யார் ஊர்வசி? யார் திலோத்தமா? யார் மேனா, யார் க்ருதாசி? யார் ரத்னமாலா, யார் கலாவதி?