ப்ரதாநாங்கமுகம் தாதுஸ்ததோ ஜாதஶ்ச பாலகஃ
தாத்ருவின் முக்கிய உறுப்பிலிருந்து ஒரு சிறுவன் பிறந்தான்.
அதிதேஜஸ்விநி ப்ரு'குர்வர்த்ததே நாக்நி ஶௌநக
அதிக ஒளியுடன் கூடிய ப்ருகு இருக்கிறார்; அக்னி இல்லை, ஷௌணகா.
பாலோऽப்யருணவர்ணஶ்ச ஜாதஃ ஸத்யோऽதிதேஜஸா 1.22.
அந்த சிறுவன், பிறந்தவுடன், சிவப்பான நிறத்துடன் மிகுந்த ஒளியுடன் இருந்தான்.
ஹம்ஸா ஆத்மவஶா யஸ்ய யோகேந யோகிநோ துவம்
யோகத்தின் மூலம் யோகிகள் எப்போதும் தம்மை அடக்கிக் கொள்ளும் அந்த ஹம்சங்கள், அவர்களின் விருப்பப்படி நடக்கின்றன.
வஶீபூதஶ்ச ஶிஷ்யஶ்ச ஜாதஃ ஸத்யோ ஹி பாலகஃ
அந்த சிறுவன் உடனே பிறந்து, தன்னை அடக்கிக் கொண்டவன் மற்றும் ஒரு சீடனாக ஆனான்.
ஸந்ததம் யஸ்ய யத்நம் ச தபஃஸு பாலகஸ்ய ச புலஸ்தபஃஸு வேதேஷு வர்த்ததேऽஹஃ ஸ்புடேऽபி ச
புலஸ்த்யன் என்ற சிறுவனின் தொடர்ந்த முயற்சி மற்றும் தவம், இன்றும் வேதங்களில் தெளிவாக உள்ளது.
ஸ்புடஸ்தபஃஸமூஹஶ்ச புலஹஸ்தேந பாலகஃ தபஃஸம்கஸ்வரூபஶ்ச புலஸ்த்யஸ்தேந பாலகஃ
புலஹன் அந்த சிறுவனுடன் சேர்ந்து தெளிவான தவக்கூட்டத்தை உருவாக்கினார்; புலஸ்த்யனும் அந்த சிறுவனுடன் தவக்கூட்டத்தின் வடிவத்தை எடுத்தார்.
த்ரிகுணாயாம் ப்ரக்ரு'த்யாம் த்ரிர்விஷ்ணாவஶ்ச ப்ரவர்த்ததே
மூன்று வகையான இயல்பிலும், மூன்று வடிவங்களில் விஷ்ணுவிலும் இது செயல்படுகிறது.
[http://puranastudy.page.tl/Atri-%26%232309%3B%26%232340%3B%26%232381%3B%26%232352%3B%26%232367%3B.htm அத்ரி ஶப்தோபரி டிப்பணீ] ஜடா வஹ்நிஶிகாரூபாஃ பஞ்ச ஸந்தி ச மஸ்தகே
அத்ரியின் தலையில், ஐந்து முடி தீயின் நாக்கு போல் தோற்றமளிக்கின்றன.
அபாந்தரதமே தேஶே தபஸ்தேபேऽந்யஜந்மநி
மிக உள்ளார்ந்த இடத்தில், அவர் மற்றொரு பிறவியில் தவம் செய்தார்.
ஸ்வயம் தபஃ ஸமாப்நோதி வாஹயேத்ப்ராபயேத்பராந்
தான் தவம் செய்து அதனை அடைகிறான்; மற்றவர்களையும் தவம் செய்ய வழிநடத்துகிறான்.
தபஸஸ்தேஜஸா பாலோ தீப்திமாந்ஸததம் முநே
அவன் செய்த தவத்தின் சக்தியால் அந்தக் குழந்தை எப்போதும் பிரகாசமாக இருக்கிறான், முனிவரே.
கோபகாலே பபூவுர்யே ஸ்ரஷ்டுரேகாதஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ 1.22.
கோபத்தின் நேரத்தில் தோன்றியவர்கள் படைப்பாளியின் பதினொன்று வடிவங்களாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஶௌநக உவாச பவாந்புராணதத்த்வஜ்ஞஃ ஸந்தேஹம் சேத்துமர்ஹதி
ஶௌணகன் சொன்னார்: பழமையான புராணங்களின் சாரத்தை அறிந்தவர் நீர்; எனது சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும்.
ஸௌதிருவாச தமோகுணாஸ்தே ருத்ராஶ்ச துர்நிவாரா பயம்கராஃ
சௌதி சொன்னார்: அந்த ருத்ரர்கள் இருள் தன்மையுடன், அடக்க முடியாதவர்களும் பயங்கரர்களும் ஆவர்.
காலாக்நிருத்ரஃ ஸம்ஹர்த்தா தேஷ்வேகஃ ஶம்கராம்ஶகஃ
அவர்களில் காலாக்னி ருத்ரன் அழிப்பவராகவும், சங்கரனின் ஒரு பகுதியை உடையவராகவும் இருக்கிறார்.
அந்யே க்ரு'ஷ்ணஸ்ய ச கலாஸ்தாவம்ஶௌ விஷ்ணுஶம்கரௌ
மற்றவர்கள் கிருஷ்ணனின் பகுதியும், விஷ்ணு மற்றும் சங்கரன் அவருடைய முக்கியமான இரண்டு பகுதிகளும் ஆவர்.
உக்தம் ருத்ரோத்பவே காலே கதம் விஸ்மரதி த்விஜ
ருத்ரன் காலத்தில் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது; அவர் எப்படி மறந்துவிடுகிறார், இருமுறை பிறந்தவரே?
ஸநகஶ்ச ஸநம்தஶ்ச த்ரு'தீயஶ்ச ஸநாதநஃ
சனகன், சனந்தன், மூன்றாவது சனாதனன்—
ஸநகஶ்ச ஸநந்தஶ்ச தௌ த்வாவாநந்தவாசகௌ
சனகன் மற்றும் சனந்தன்—இவர்கள் இருவரும் ஆனந்தத்தை குறிக்கும் பெயர்கள்.
ஸநாதநஶ்ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணோ நித்யஃ பூர்ணதமஃ ஸ்வயம்
சனாதனனும் ஸ்ரீகிருஷ்ணனும் என்றும் நிலைத்தவர்கள்; கிருஷ்ணன் முழுமையாக தானே நிறைந்தவர்.
ஸநத்து நித்யவசநஃ குமாரஃ ஶிஶுவாசகஃ 1.22.
சனத் என்றால் என்றும் நிலைபேறு, குமாரன் என்றால் குழந்தை நிலை என்று பொருள்.
ப்ரஹ்மணோ பாலகாநாம் ச வ்யுத்பத்திஃ கதிதா முநே
பிரம்மாவின் மக்களின் தோற்றம் விவரிக்கப்பட்டது, முனிவரே.
ஸௌதிருவாச நாரதம் ப்ரேரயாமாஸ ஸ்ரு'ஷ்டிம் கர்த்தும் ச ஶௌநக
சௌதி சொன்னார்: உலகத்தை உருவாக்க நாரதரை அனுப்பினார், ஶௌணகரே.
ஹிதம் ஸத்யம் வேதஸாரம் பரிணாமஸுகாவஹம்
நன்மை தரும், உண்மை, வேதத்தின் சாரமும், இறுதியில் ஆனந்தம் தருவதாகும்.
ப்ரஹ்மோவாச ஜ்ஞாநதீபஶிகாஜ்ஞாநதிமிரக்ஷயகாரக
பிரம்மா சொன்னார்: அறிவின் விளக்கின் ஜொலிக்கும்அகல் அறியாமை என்ற இருளை நீக்குகிறது.
பூர்வேஷாமபி வந்த்யாநாம் ஜநகஃ பரமோ குருஃ
பண்டையோர் வணங்கும் மக்களுக்கு கூட அவர் முதன்மை குருவும், எல்லாருக்கும் தந்தையுமாவார்.
தவாஹம் ஜநகஃ புத்ர வித்யாதாதா ச பாலகஃ
மகனே, நான் உனது தந்தை, அறிவை வழங்குபவன், உனக்கு பாதுகாவலனும் ஆக இருக்கிறேன்.
ஸ ச ஶிஷ்யஃ ஸோऽபி புத்ரோ யஶ்சாஜ்ஞாம் பாலயேத்குரோஃ
ஆசானின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டு நடக்கும் மாணவன், அவன் ஒரு மகனும் கூட.
ஸ பண்டிதஃ ஸ ச ஜ்ஞாநீ ஸ க்ஷேமீ ஸ ச புண்யவாந்
அவன் அறிவாளி, ஞானி, பாதுகாப்பில் இருப்பவன், புண்ணியவான்.