ஸம்ஸர்கஸாத்யோ ऽத்யாஸஶ்ச ஸம்ஸர்கஃ புண்யதோ பவேத்
சேர்க்கையால் மாயை ஏற்படுகிறது; அந்தச் சேர்க்கை புண்ணியத்தால் உண்டாகிறது.
மநஃ ஶம்போ மமாம்ஶஶ்ச ஸர்வேம்த்ரியபுரஃஸரம்
சம்போ, மனமும் எல்லா அறிவுப்புலங்களும் என்னுடைய பகுதியே.
ப்ரஹ்ரைகம் மூர்திபேதஸ்து குணபேதேந ஸம்ததம்
பிரம்மம் ஒன்றே; குணங்களில் வேறுபாடு இருப்பதால் உருவங்களில் வேறுபாடு தோன்றுகிறது.
மாயாஶ்ரிதோ யஃ ஸகுணோ மாயாऽதீதஶ்ச நிர்குணஃ
மாயையில் அடிப்படையுள்ளவன் குணங்களுடன் இருப்பான்; மாயையைத் தாண்டினால் குணமில்லாதவனாக இருப்பான்.
இச்சாஶக்திஶ்ச ப்ரக்ரு'திர்நித்யா ஸர்வப்ரஸூஃ ஸதா
இச்சை எனும் சக்தியும், ஆதிப் பிரகிருதியும் எப்போதும் நிலைத்தவை; எல்லாவற்றுக்கும் மூலமாக உள்ளன.
கேசித்வதந்தி த்விவிதம் ப்ரஹ்ம ப்ரக்ரு'திபூர்வகம் 4.43.
சிலர் பிரம்மம் இருவகை என்று, அதற்கு முன்பாக பிரகிருதி உள்ளது என்று கூறுகிறார்கள்.
தஸ்மாத்பவதி தௌ த்வௌ ச தத்ப்ரஹ்ம ஸர்வகாரணம்
அதிலிருந்து அந்த இரண்டும் தோன்றுகின்றன; அந்த பிரம்மமே எல்லாவற்றுக்கும் காரணமாகும்.
இச்சாஶக்திஶ்ச ப்ரக்ரு'திஃ ஸர்வஶக்திப்ரஸூஃ .ஸதா
இச்சை எனும் சக்தியும், ஆதிப் பிரகிருதியும் எப்போதும் எல்லா சக்திகளுக்கும் மூலமாக இருக்கின்றன.
ஸர்வேஶ்வரஃ ஸர்வஸாக்ஷீ ஸர்வத்ராஸ்தி பலப்ரதஃ
அனைவருக்கும் ஆண்டவரும், எல்லாவற்றையும் காண்பவரும், எங்கும் இருப்பவரும், செயல்களின் பலனை வழங்குபவரும் ஆவார்.
நித்யம் விநாஶரஹிதம் நஶ்வரம் ப்ராக்ரு'தம் ஸதா
அவர் என்றும் நிலைத்தவர், அழிவில்லாதவர்; அழிகின்றவை எப்போதும் இயற்கையானவைதான்.
ஆவயோரம்ஶபூதா யே ப்ராக்ரு'தா நஷ்டவிக்ரஹாஃ
எங்களின் பகுதியாய் இருப்பவர்கள் இயற்கை உடையவர்கள்; அவர்களின் உருவங்கள் அழிவுக்குரியவை.
மமாப்யேவம் த்விதா ரூபம் த்விபுஜம் ச சதுர்புஜம்
எனக்கும் இப்படியே இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: இரண்டு கரங்களுடன் ஒன்று, நான்கு கரங்களுடன் ஒன்று.
கோலோகே த்விபுஜோऽஹம் ச கோபீபிஃ ஸஹ ராதயா
கோலோகத்தில், நான் இரண்டு கரங்களுடன், கோபிகளும் ராதையும் உடன் இருக்கிறேன்.
புருஷஶ்ச ஸதா நித்யோ நித்யா ப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
புருஷன் என்றும் நிலைத்தவன்; இயற்கை, அதற்கும் ஆண்டவள், என்றும் நிலைத்தவளே.
ஸஶரீரௌ நிஃஶரீரௌ ஸ்வேச்சயா ஸர்வரூபிணௌ
உடலுடன் இருந்தாலும், உடலில்லாமல் இருந்தாலும், தாங்கள் விரும்பும் விதமாக எல்லா ரூபங்களையும் எடுப்பவர்கள்.
ஸதீமிச்சஸி சேச்சம்போ ப்ரக்ரு'தேஃ ஸ்தவநம் குரு 4.43.
சம்போ, நீ சதியை விரும்பினால், இயற்கையைப் புகழ்ந்து பாடு.
தத்திவ்யம் கண்வஶாகோக்தம் பஜ தேந ஜகத்ப்ரஸூம்
அந்த தெய்வீகமான கண்வ கிளையின் ஸ்தோத்திரத்தைப் பாடி, உலகிற்கு தாயானவளை வணங்கு.
தூரம் விப்லவஹேதுஶ்ச யாது ஸ்த்ரீவிரஹஜ்வரஃ
மனைவியைவிட்டு பிரிந்த துயரம், கலக்கம் தரும் காரணமாக இருப்பதை, அது தொலைந்து போகட்டும்.
ஸ்தவநம் கர்துமாரேபே ப்ரக்ரு'தேஶ்ச மஹேஶ்வரஃ புடாஞ்ஜலியுதோ பூத்வா புலகாஞ்சிதவிக்ரஹஃ
பின்னர் மகேஸ்வரன், இரு கரங்களை கூப்பி, ஆனந்தத்தில் உடல் கூச, இயற்கையைப் புகழ ஆரம்பித்தார்.
மஹேஶ்வர உவாச ப்ராஹ்மி ப்ரஹ்மஸ்வரூபே த்வம் மாம் ப்ரஸீத ஸநாதநி
மகேஸ்வரன் சொன்னார்: பிராமி, பிரம்மத்தின் உருவமே, சனாதனி, எனக்கு அருள் புரிய வேண்டும்.
பத்ரே பத்ரப்ரதே துர்கே துர்கக்நே துர்கநாஶிநி
மங்களமானவளே, மங்களம் தருபவளே, துர்கை, கஷ்டங்களை அழிப்பவளே, துன்பங்களை நீக்குபவளே.
ஸர்வஸ்வரூபே ஸர்வேஶி ஸர்வபீஜஸ்வரூபிணி
எல்லாவற்றின் ரூபமாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவளாகவும், எல்லா விதமான விதைகளின் உருவமாகவும் இருக்கிறவளே.
ஸர்வமங்கலரூபே ச ஸர்வமங்கலதாயிநி
எல்லா மங்களத்தின் உருவமாகவும், எல்லா மங்களத்தையும் வழங்குபவளாகவும் இருக்கிறவளே.
நித்ரே தந்த்ரே க்ஷமே ஶ்ரத்தே துஷ்டிபுஷ்டிஸ்வரூபிணி
நித்திரை, தூக்கச்சோர்வு, பொறுமை, நம்பிக்கை, திருப்தி மற்றும் செழிப்பின் உருவமாகவும் இருக்கிறவளே.
தயே ஜயே மஹாமாயே ப்ரஸீத ஜகதம்பிகே 4.43.
கருணை, வெற்றி, பெரிய மாயை, அருள் புரிய வேண்டும், உலகிற்கு தாயானவளே.
லக்ஷ்மீர்நாராயணக்ரோடே ஸ்ரஷ்டுர்வக்ஷஸி பாரதி
லக்ஷ்மி நாராயணனின் மடியில் இருக்கிறார்; பாரதி படைப்பாளியின் மார்பில் இருக்கிறார்.
கலாகாஷ்டாஸ்வரூபே ச திவாராத்ரிஸ்வரூபிணி
காலத்தின் எல்லா பகுதியும், பகலும் இரவும் ஆகிய உருவமே,
காரணே ஸர்வஶக்தீநாம் க்ரு'ஷ்ணஸ்யோரஸி ராதிகே
அனைத்து சக்திகளுக்கும் காரணமாக, கிருஷ்ணரின் மார்பில் தங்கும் ராதே,
யஶஃஸ்வரூபே யஶஸாம் காரணே ச யஶஃப்ரதே
புகழின் சுரூபமாகவும், புகழ் எல்லாம் உன்னாலே உண்டாகவும், புகழை வழங்குபவளே,
ஸமஸ்தகாமிநீரூபே கலாம்ஶேந ப்ரஸீத மே
எல்லா பெண்களின் ஆசைகளுக்கும் உருவாகி, உன் கலைவல்லமையின் ஒரு பாகத்தால் எனக்கு அருள்புரிய வேண்டும்,