க்வ யாஸ்யஸி க்வ யாஸ்யாமி க்வ கச்சந்த இமே வத
நீ எங்கே போகப் போகிறாய்? நான் எங்கே போவேன்? இவர்கள் எல்லாம் எங்கே செல்கின்றார்கள்? சொல்லுங்கள்.
நேத்ரநீரைஸ்த்ரிநேத்ரம் தம் ருதந்தம் ப்ரஸிஷேச ஸஃ
அவன் மூன்று கண்களிலிருந்தும் கண்ணீர் வடித்து அழுதபடி அவனை நனைத்தான்.
பபூவ ஸரஸாம் ஶ்ரேஷ்டம் தீர்தம் புவநபாவநம்
அது உலகத்தைக் தூய்மைப்படுத்தும், ஏரிகளில் சிறந்த புனிதத் தளமாக ஆனது.
ஸ்தலம் பபூவ தபஸாம் முக்திபீஜம் தபஸ்விநாம்
அந்த இடம் தவம் செய்வோருக்குத் துயரிலிருந்து விடுதலை பெறும் விதையாகத் திகழ்ந்தது.
ஶ்ரு'ண்வதாம் ஸர்வதேவாநாம் முநீநாமூர்த்வரேதஸாம் ஶ்ரு'ணு ஶம்கர வக்ஷ்யாமி ஜ்ஞாநாநம்த ஸநாதந
அனைத்து தேவர்கள், உயர்ந்த விரதம் கொண்ட முனிவர்கள் முன்னிலையில், கேள் சங்கரா, நான் அறிவும் ஆனந்தமும் என்றும் நிலைத்திருப்பதையும் கூறுகிறேன்.
ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞாநநிதே ஶோகாத்விஸ்ம்ரு'தோऽஸி பராத்பர 4.43.
அறிவின் பொக்கிஷமே, துக்கத்தால் நீ உன்னுடைய அறிவை மறந்துவிட்டாய், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவரே.
ஸர்வேஷாம் ப்ராக்ரு'தாநாம் ச தே பீஜே ஸுகதுஃகயோஃ
எல்லா உயிர்களிலும் உனக்குள் இன்பமும் துயரமும் விதையாக இருக்கின்றன.
ராக ஐஶ்வர்யகாமஶ்ச வித்வேஷஶ்ச நிரந்தரம்
பாசம், ஆட்சி ஆசை, என்றும் நீங்காத வெறுப்பு—
ஹதாந்யேதாநி ஸர்வாணி ஹதே பீஜே மஹேஶ்வர
மகேஸ்வரா, அந்த விதை அழிந்தால் இவை அனைத்தும் அழிந்துவிடும்.
தத்கர்ம தபஸா ஸாத்யம் கர்மணா ச ஶுபாஶுபம்
அந்த செயல் தவத்தால் நிறைவேறும்; நல்லதும் கெட்டதும் செயலால் உண்டாகும்.
ஸம்ஸர்கஸாத்யோ ऽத்யாஸஶ்ச ஸம்ஸர்கஃ புண்யதோ பவேத்
சேர்க்கையால் மாயை ஏற்படுகிறது; அந்தச் சேர்க்கை புண்ணியத்தால் உண்டாகிறது.
மநஃ ஶம்போ மமாம்ஶஶ்ச ஸர்வேம்த்ரியபுரஃஸரம்
சம்போ, மனமும் எல்லா அறிவுப்புலங்களும் என்னுடைய பகுதியே.
ப்ரஹ்ரைகம் மூர்திபேதஸ்து குணபேதேந ஸம்ததம்
பிரம்மம் ஒன்றே; குணங்களில் வேறுபாடு இருப்பதால் உருவங்களில் வேறுபாடு தோன்றுகிறது.
மாயாஶ்ரிதோ யஃ ஸகுணோ மாயாऽதீதஶ்ச நிர்குணஃ
மாயையில் அடிப்படையுள்ளவன் குணங்களுடன் இருப்பான்; மாயையைத் தாண்டினால் குணமில்லாதவனாக இருப்பான்.
இச்சாஶக்திஶ்ச ப்ரக்ரு'திர்நித்யா ஸர்வப்ரஸூஃ ஸதா
இச்சை எனும் சக்தியும், ஆதிப் பிரகிருதியும் எப்போதும் நிலைத்தவை; எல்லாவற்றுக்கும் மூலமாக உள்ளன.
கேசித்வதந்தி த்விவிதம் ப்ரஹ்ம ப்ரக்ரு'திபூர்வகம் 4.43.
சிலர் பிரம்மம் இருவகை என்று, அதற்கு முன்பாக பிரகிருதி உள்ளது என்று கூறுகிறார்கள்.
தஸ்மாத்பவதி தௌ த்வௌ ச தத்ப்ரஹ்ம ஸர்வகாரணம்
அதிலிருந்து அந்த இரண்டும் தோன்றுகின்றன; அந்த பிரம்மமே எல்லாவற்றுக்கும் காரணமாகும்.
இச்சாஶக்திஶ்ச ப்ரக்ரு'திஃ ஸர்வஶக்திப்ரஸூஃ .ஸதா
இச்சை எனும் சக்தியும், ஆதிப் பிரகிருதியும் எப்போதும் எல்லா சக்திகளுக்கும் மூலமாக இருக்கின்றன.
ஸர்வேஶ்வரஃ ஸர்வஸாக்ஷீ ஸர்வத்ராஸ்தி பலப்ரதஃ
அனைவருக்கும் ஆண்டவரும், எல்லாவற்றையும் காண்பவரும், எங்கும் இருப்பவரும், செயல்களின் பலனை வழங்குபவரும் ஆவார்.
நித்யம் விநாஶரஹிதம் நஶ்வரம் ப்ராக்ரு'தம் ஸதா
அவர் என்றும் நிலைத்தவர், அழிவில்லாதவர்; அழிகின்றவை எப்போதும் இயற்கையானவைதான்.
ஆவயோரம்ஶபூதா யே ப்ராக்ரு'தா நஷ்டவிக்ரஹாஃ
எங்களின் பகுதியாய் இருப்பவர்கள் இயற்கை உடையவர்கள்; அவர்களின் உருவங்கள் அழிவுக்குரியவை.
மமாப்யேவம் த்விதா ரூபம் த்விபுஜம் ச சதுர்புஜம்
எனக்கும் இப்படியே இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: இரண்டு கரங்களுடன் ஒன்று, நான்கு கரங்களுடன் ஒன்று.
கோலோகே த்விபுஜோऽஹம் ச கோபீபிஃ ஸஹ ராதயா
கோலோகத்தில், நான் இரண்டு கரங்களுடன், கோபிகளும் ராதையும் உடன் இருக்கிறேன்.
புருஷஶ்ச ஸதா நித்யோ நித்யா ப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
புருஷன் என்றும் நிலைத்தவன்; இயற்கை, அதற்கும் ஆண்டவள், என்றும் நிலைத்தவளே.
ஸஶரீரௌ நிஃஶரீரௌ ஸ்வேச்சயா ஸர்வரூபிணௌ
உடலுடன் இருந்தாலும், உடலில்லாமல் இருந்தாலும், தாங்கள் விரும்பும் விதமாக எல்லா ரூபங்களையும் எடுப்பவர்கள்.
ஸதீமிச்சஸி சேச்சம்போ ப்ரக்ரு'தேஃ ஸ்தவநம் குரு 4.43.
சம்போ, நீ சதியை விரும்பினால், இயற்கையைப் புகழ்ந்து பாடு.
தத்திவ்யம் கண்வஶாகோக்தம் பஜ தேந ஜகத்ப்ரஸூம்
அந்த தெய்வீகமான கண்வ கிளையின் ஸ்தோத்திரத்தைப் பாடி, உலகிற்கு தாயானவளை வணங்கு.
தூரம் விப்லவஹேதுஶ்ச யாது ஸ்த்ரீவிரஹஜ்வரஃ
மனைவியைவிட்டு பிரிந்த துயரம், கலக்கம் தரும் காரணமாக இருப்பதை, அது தொலைந்து போகட்டும்.
ஸ்தவநம் கர்துமாரேபே ப்ரக்ரு'தேஶ்ச மஹேஶ்வரஃ புடாஞ்ஜலியுதோ பூத்வா புலகாஞ்சிதவிக்ரஹஃ
பின்னர் மகேஸ்வரன், இரு கரங்களை கூப்பி, ஆனந்தத்தில் உடல் கூச, இயற்கையைப் புகழ ஆரம்பித்தார்.
மஹேஶ்வர உவாச ப்ராஹ்மி ப்ரஹ்மஸ்வரூபே த்வம் மாம் ப்ரஸீத ஸநாதநி
மகேஸ்வரன் சொன்னார்: பிராமி, பிரம்மத்தின் உருவமே, சனாதனி, எனக்கு அருள் புரிய வேண்டும்.