பித்ரூ'ணாம் மாநஸீ கந்யா மாம் ஜாநீஹி விதேர்வதூம் உவாச ஶிரஸா நத்வா தாம் பத்மாமிவ தேஜஸா
நான் பித்ருக்களின் மனதில் பிறந்த மகளும், பிரம்மாவின் மனைவியும் என்பதை அறிந்துகொள் என்று கூறி, தலையை வணங்கி, தாமரைப்போல் பிரகாசமாய் நிற்கும் அவளிடம் பேசினாள்.
வதூர்ஜகத்விதேஃ பத்நீ வஸிஷ்டஸ்ய மமாலயே
உலகை உருவாக்கும் பிரம்மாவின் மனைவியும், வசிஷ்டரின் துணைவியும் என் வீட்டில் இருக்கிறார்.
ஈஶ்வரீ ஜகதாம் ஸ்ரஷ்டுராகதா பஹுபுண்யதஃ 4.41.
உலகங்களை உருவாக்கும் இறைவனின் துணைவரான தேவி, பெரும் புண்ணியத்தால் இங்கு வந்துள்ளார்.
போஜயாமாஸ மிஷ்டாந்நம் புபுஜே கந்யயா ஸஹ
இனிப்பான உணவை பரிமாறி, அந்த கன்னியுடன் சேர்ந்து உண்டாள்.
அருந்ததீ ப்ரஸங்கேந ஸம்பந்தயோஜநாநி ச போதயாமாஸுஃ ஸம்பந்தயோஜநாநி ப்ரஸங்கதஃ
அருந்ததி உரையாடலுக்கிடையில் உறவினர்களின் தொடர்புகளை விளக்கியாள்.
ஶிவாய பார்வதீம் தேஹி ஸம்ஹர்துஃ ஶ்வஶுரோ பவ
பார்வதியை சிவனுக்கு கொடு; நீ உலகத்தை அழிப்பவரின் மாமனாகு.
தவ ஶங்காவிநாஶாய ப்ரஹ்மஸம்பந்தகர்மணி
உன் சந்தேகங்கள் நீங்க, பிரம்மாவுடன் உறவு ஏற்படுத்தும் காரியத்தில்—
விதேஃ ப்ரார்தநயா தேவ தவ கந்யாம் க்ரஹீஷ்யதி
பிரம்மாவின் வேண்டுகோளால், இறைவா, அவர் உன் மகளை ஏற்றுக்கொள்வார்.
ஹேதுத்வயேந யோகீந்த்ரோ விவாஹம் ச கரிஷ்யதி உவாச கிம்சித்பீதஶ்ச பரம் விநயபூர்வகம்
இரண்டு காரணங்களுக்காக யோகிகளின் தலைவன் திருமணத்தை நடத்துவான்; சிறிது பயத்துடன், ஆனால் மிகுந்த பணிவுடன் பேசினான்.
ஹிமாலய உவாச கிம்சிதாஶ்ரமமைஶ்வர்யம் கிம் வா ஸ்வஜநபாந்தவம்
இமயமலை கூறினான்: 'இது ஏதேனும் தவவாழ்க்கை பெருமைக்காகவா, அல்லது சொந்தக்காரர்கள், உறவினர்களுக்காகவா?'
ந கந்யாமதிநிர்லிப்தயோகிநே தாதுமர்ஹதி
மிகவும் பற்றுகொள்வதில்லாத யோகிக்கு மகளை கொடுக்கக் கூடாது.
நாநுரூபாய புத்ராய பிதா கந்யா ததாதி சேத் 4.41.
ஒரு தகுதியற்ற மகனுக்கு தந்தை மகளை கொடுத்தால் அது சரியல்ல.
ந ஹி தாஸ்யாம்யஹம் கந்யாமிச்சயா ஶூலபாணிநே
நான் என் மகளை, சுழல்கோல் ஏந்தியவருக்கு விருப்பத்துடன் கொடுக்க மாட்டேன்.
ஹிமாலயவசஃ ஶ்ருத்வா வஸிஷ்டோ விதிநந்தநஃ
இமயமலை கூறியதை கேட்ட வசியஷ்டர், விதியின் மகன், பேசினார்.
வஸிஷ்ட உவாச ஸர்வம் ஜாநாதி ஶாஸ்த்ரஜ்ஞோ நிர்மலஜ்ஞாநசக்ஷுஷா
வசியஷ்டர் சொன்னார்: வேதங்களை அறிந்தவன், தூய அறிவால் பார்ப்பவன், எல்லாவற்றையும் அறிவான்.
அஸத்யமஹிதம் பஶ்சாத்ஸாம்ப்ரதம் ஶ்ருதிஸுந்தரம்
பொய் மற்றும் தீமையாய் இருப்பது, இப்போது காதுக்கு இனிமையாகத் தோன்றலாம்.
ஆபாதப்ரீதிஜநகம் பரிணாமஸுகாவஹம்
அது உடனடி மகிழ்ச்சியையும், முடிவில் நன்மையையும் தரும்.
ஶ்ருதிமாத்ராத்ஸுதாதுல்யம் ஸர்வகாலே ஸுகாவஹம்
அதை கேட்பது மட்டும் அமுதுபோல் இனிமை; எல்லாக் காலத்திலும் மகிழ்ச்சி தரும்.
ஏவம் ச த்ரிவிதம் ஶைல நீதிஶாஸ்த்ரநிரூபிதம்
இப்படிச் சைலா, நெறி நூல்களில் மூன்று வகை நடத்தை கூறப்பட்டுள்ளது.
பாஹ்யஸம்பத்விஹீநஶ்ச ஶம்கரஸ்த்ரிதஶேஶ்வரஃ
புறத்தோட்டில் செல்வம் இல்லாதவராகத் தோன்றினாலும், சங்கரன் தேவர்களின் தலைவன்.
ஆபாதப்ரமஸம்பத்திர்வித்யுச்ச்ரீரிவ நாஶிநீ
பொய்யான செல்வம் மின்னலைப் போலக் கண்ணுக்குத் தோன்றி மறையும்.
க்ரு'ஹீ ததாதி ஸ்வஸுதாம் ராஜ்யஸம்பத்திஶாலிநே 4.41.
ஒரு குடும்பத்தார், அரச செல்வம் உடையவர்க்கு தன் மகளை வழங்குவார்.
கோ வதேச்சம்கரோ துஃகீ குபேரோ யஸ்ய கிம்கரஃ
குபேரன் அவருக்கு ஊழியனாக இருக்க, சங்கரன் ஏழை என்று யார் சொல்வார்?
நிர்குணஃ பரமாத்மா ச ய ஈஶஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
அவர் குணமில்லாத பரமாத்மா; இயற்கையைத் தாண்டிய ஆண்டவன்.
ஸ ஏகஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஸம்ஹாரே ஸ ஸர்வஃ ஸ்ரு'ஷ்டிகர்மணி
உருவாக்கம் மற்றும் அழிப்பில் ஒருவனே; படைப்பில் எல்லாவற்றிலும் அவனே நிறைந்திருக்கிறான்.
ய ஈஶஸ்த்ரிவிதாம் மூர்திம் விதத்தே ஸ்ரு'ஷ்டிகர்மணி
படைவில், ஆண்டவன் மூன்று வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறான்.
ப்ரஹ்மா ச ப்ரஹ்மலோகஸ்தோ விஷ்ணுஃ க்ஷீரோதவாஸக்ரு'த்
பிரம்மா பிரம்மலோகத்தில் தங்குகிறார்; விஷ்ணு பாற்கடலில் உறைகிறார்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஶ்ச த்விதாபூதோ த்விபுஜஶ்ச சதுர்புஜஃ
ஸ்ரீகிருஷ்ணர் இரண்டு வடிவங்களில் தோன்றுகிறார்: இரண்டு கரங்களுடன், நான்கு கரங்களுடன்.
தஸ்ய தேவஸ்ய தேம்ऽஶாஶ்ச ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
அந்த தெய்வத்தின் அம்சங்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர்.
க்ரு'ஷ்ணஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்யுந்முகஶ்சாபி ப்ரக்ரு'திம் தத்ர நிர்மமே
உருவாக்கத்தை விரும்பிய கிருஷ்ணர் அங்கே பிரகிருதியை உருவாக்கினார்.