இத்யுக்த்வா ச நமஸ்காரம் க்ரு'த்வா தத்த்வா ச தக்ஷிணாம்
இவ்வாறு சொல்லி, வணங்கி, தக்ஷிணை வழங்க வேண்டும்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச பக்த்யா கோபாங்கநாஃ ஸர்வாஃ ஸர்வாபீஷ்டபலப்ரதாம்
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: பக்தியுடன் அனைத்து கோபியரும் எல்லா விருப்பங்களையும் வழங்கும் தெய்வத்தை பெற்றார்கள்.
ஜகத்யேகார்ணவே கோரே ருத்ரஸூர்யவிவர்ஜிதே
இந்த உலகில், ஒரு பேர்கடலில், ருத்ரனும் சூரியனும் இல்லாத அச்சமூட்டும் இடத்தில்,
தத்தம் புரா ப்ரஹ்மணே ச ஹரிணா ஜலஶாயிநா
பழைய காலத்தில், நீரில் உறங்கும் ஹரியால் பிரம்மனுக்கு இது வழங்கப்பட்டது.
நாபிபத்மே ஜகத்ஸ்ரஷ்டா மதுநா கைடபேந ச
நாபியில் உள்ள தாமரையில், உலகை படைத்தவன், மதுவும் கைடபனும் உடன் இருந்தனர்.
ப்ரஹ்மோவாச ஜயே மே மங்கலம் தேஹி நமஸ்தே ஸர்வமங்கலே
பிரம்மா சொன்னார்: எனக்கு ஜயம் தரும் மங்களத்தை அளி; எல்லா மங்களங்களுக்கும் காரணமானவளே, உமக்கு வணக்கம்.
தைத்யநாஶார்தவசநோ தகாரஃ பரிகீர்திதஃ
'த' என்ற எழுத்து அசுரர்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
ரேபோ ரோகக்நவசநோ கஶ்ச பாபக்நவாசகஃ
'ர' என்ற எழுத்து நோய்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது; 'க' பாவங்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது.
ஸ்ம்ரு'த்யுக்தி ஸ்மரணாத்யஸ்யா ஏதே நஶ்யந்தி நிஶ்சிதம் 4.27.
அவளது பெயரை நினைத்து உரைப்பதனால் இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக அழிகின்றன.
விபத்திவாசகோ துர்கஶ்சாகாரோ நாஶவாசகஃ
'து' என்பது துயரத்தை, 'ர்க' என்பது தடைகளை அழிப்பதை குறிக்கிறது.
துர்கோ தைத்யேந்த்ரவசநோऽப்யாகாரோ நாஶவாசகஃ
'துர்கா' என்பது அசுரர்களின் தலைவனை குறிக்கிறது; 'ஆ' என்பது அழிவைக் குறிக்கிறது.
ஶஶ்ச கல்யாணவசந இகாரோத்க்ரு'ஷ்டவாசகஃ
'ஶ' என்பது மங்களத்தைக் குறிக்கிறது; 'ஈ' என்பது சிறந்ததைக் குறிக்கிறது.
ஶ்ரேயஃஸங்கோத்க்ரு'ஷ்டதாத்ரீ ஶிவா தேந ப்ரகீர்திதா
அவள் எல்லா நன்மைகளையும் உயர்ந்த முறையில் வழங்குவதால் சிவா என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஶிவோ ஹி மோக்ஷவசநஶ்சாகாரோ தாத்ரு'வாசகஃ
'சிவ' என்பது மோக்ஷத்தை குறிக்கிறது; 'ஆ' என்பது வழங்குபவளை குறிக்கிறது.
அபயோ பயநாஶோக்தஶ்சாகாரோ தாத்ரு'வாசகஃ
அபயா என்பது அச்சமில்லாமல் இருப்பது என்றும், பயத்தை நீக்கும் என்று அர்த்தம் கொண்டது என்றும், ஆகாரா என்பது கொடுப்பவரை குறிக்கும் என்றும் பொருள்.
ராஜ்யஶ்ரீவசநோ மாஶ்ச யாஶ்ச ப்ராபணவாசகஃ
ராஜ்யஸ்ரீ என்பது அரச செல்வம் என்று அர்த்தம், மா என்பது இல்லை என்று, யா என்பது கொடுப்பவள் என்று குறிக்கிறது.
மாஶ்ச மோக்ஷார்தவசநோ யாஶ்ச ப்ராபணவாசகஃ
மா என்பது விடுதலைக்காக என்றும், யா என்பது மீண்டும் கொடுப்பவள் என்று அர்த்தம்.
நாராயணார்தாங்கபூதா தேந துல்யா ச தேஜஸா
அவள் நாராயணனின் பாதி உடலாக ஆனாள்; அவனுடைய மகிமையில் சமமானவளாக இருக்கிறாள்.
நிர்குணஸ்ய ச நித்யஸ்ய வாசகஶ்ச ஸநாதநஃ 4.27.
அவள் குணமற்றவனும் என்றும் நிலைத்தவனும் ஆகியவரின் சாச்வதமான வெளிப்பாடாக இருக்கிறாள்.
ஜயஃ கல்யாணவசநோ யாகாரோ தாத்ரு'வாசகஃ
ஜயா என்பது மங்களம் என்று அர்த்தம், யா என்பது கொடுப்பவள் என்று குறிக்கிறது.
ஸர்வ மங்கலஶப்தஶ்ச ஸம்பூணைஶ்வர்யவாசகஃ
அவள் எல்லா நன்மைகளையும் குறிக்கும் சொல்; முழுமையான ஐஸ்வரியத்தையும் அருளும் என்று அர்த்தம்.
நாமாஷ்டகமிதம் ஸாரம் நாமார்தஸஹஸம்யுதம்
இந்த எட்டுபடையான பெயர் தான் சாரமும், அந்த பெயர்களின் அர்த்தங்களும் இதில் உள்ளன.
தஸ்மை தத்த்வா நித்ரிதஶ்ச பபூவ ஜகதாம் பதிஃ
அதை அவனுக்குக் கொடுத்து, உலகங்களின் ஆண்டவன் தூங்கினான்.
ஸ்தோத்ரேணாநேந ஸ ப்ரஹ்மா ஸ்துதிம் நத்வா சகார ஹ
இந்த ஸ்தோத்திரத்தால் பிரம்மா வணங்கி, புகழ்ச்சி பாடினான்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணகவசம் திவ்யம் ஸர்வரக்ஷணநாமகம்
ஸ்ரீகிருஷ்ணனின் தெய்வீக கவசம் எல்லோரையும் காப்பாற்றும் என்று பெயர் பெற்றது.
ஸ்தோத்ரம் குர்வந்தி நித்ராம் ச ஸம்ரக்ஷ்ய கவசேந வை
அவர்கள் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை பாடி, அந்த கவசத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டு உறங்குகிறார்கள்.
தத்ராஜகாம பகவாந்வ்ரு'ஷரூபீ ஜநார்தநஃ
அங்கு பகவான் ஜனார்த்தனன், எருமை வடிவில் தோன்றினார்.
ஸரதம் ஶம்கரம் மூர்த்நி க்ரு'த்வா ச நிர்பயம் ததௌ
அவர் சங்கரனையும், அவனுடைய ரதத்தையும் தலையில் வைத்து, அவனுக்கு அச்சமில்லாமல் செய்தார்.
ஸ்தோத்ரஸ்யைவ ப்ரபாவேண ஸம்ப்ராப்ய கவசம் விதிஃ 4.27.
இந்த ஸ்தோத்திரத்தின் சக்தியால் விதி அந்த கவசத்தை பெற்றான்.
ப்ரஹ்மா ததௌ மஹேஶாய ஸ்தோத்ரம் ச கவசம் வரம்
பிரம்மா மகேசனுக்கு ஸ்தோத்திரத்தையும், கவசத்தையும், வரத்தையும் அளித்தான்.