ப்ரணதம் பாதபத்மே தே பஶ்ய மாம் ஶரணாகதம்
உன் திருப்பாதங்களில் வணங்கி, சரணாகதி அடைந்த என்னை நீ பார்த்தருளும்.
பக்திஹீநம் க்ரியாஹீநம் விதிஹீநம் ச வேததஃ
பக்தியும் இல்லாமல், கிரியைகளும் இல்லாமல், வேதம் சொல்வதைப் போல விதிகளும் இல்லாமல் இருப்பவரை,
வேதோக்தவிஹிதாऽஜ்ஞாநாத்ஸ்வாங்கஹீநே ச கர்மணி
வேதம் கூறும் முறையை அறியாமல், அறியாமையால் ஒருவரது செயலில் அவசியமான பகுதிகள் இல்லாமல் இருந்தால்,
இதி ஸ்துத்வா தம் ப்ரணம்ய தத்த்வா விப்ராய தக்ஷிணாம்
இவ்வாறு அவரை போற்றி, வணங்கி, ஒரு பிராமணருக்கு தானம் கொடுத்து,
க்ரு'த்வா வ்ரதோபவாஸம் ச யதி நித்ராம் நிஷேவதே
விரதமும் உண்ணாவிரதமும் மேற்கொண்டு, பிறகு தூக்கத்தில் ஈடுபட்டால்,
அந்நம் ஹி ப்ராணிநாம் ப்ராணா ப்ரஹ்மணா நிர்மிதம் புரா 4.26.
உணவு என்றால் உயிரினங்களுக்கு உயிராகும்; அது பண்டைய காலத்தில் பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்டது.
ஏவம் யஃ குருதே பக்த்யா பாரதே வ்ரதமுத்தமம்
இவ்வாறு, பாரத நாட்டில் யார் பக்தியுடன் இந்த சிறந்த விரதத்தை மேற்கொள்கிறார்களோ,
மாதரம் ப்ராதரம் சைவ ஶ்வஶ்ரூம் ச ஶ்வஶுரம் ஸுதாம்
தாயார், சகோதரர், மாமியார், மாமனார், மகள்—
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவவர்தே மஹாபுராணே ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஜந்மகண்டே நாராயணநாரதஸம்வாதே ஏகாதஶீவ்ரதநிரூபணம் நாம ஷட்விம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ண ஜன்ம காண்டத்தில், நாராயணரும் நாரதரும் உரையாடும் 'ஏகாதசி விரத விளக்கம்' என்ற இருபத்தாறுாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶ்ரீநாராயண உவாச கோபீநாம் வஸ்த்ரஹரணம் வரதாநம் மநீஷிதம்
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: கோபிகைகளின் vasthiram எடுத்தல் மற்றும் வரம் வழங்குதல் விரும்பப்பட்டது.
ஹேமந்தே ப்ரதமே மாஸி கோபிகாஃ காமமோஹிதாஃ
குளிர்காலத்தின் முதல் மாதத்தில், ஆசையில் மூழ்கிய கோபிகைகள்,
ஸ்நாத்வா ஸூர்யஸுதாதீரே பார்வதீம் வாலுகாமயீம்
சூரியபுத்தரின் நதிக்கரையில் குளித்து, மணலில் உருவாக்கிய பார்வதியை வழிபட்டார்கள்.
சந்தநாகுருகஸ்தூரீகுங்குமைஶ்ச மநோஹரைஃ
சந்தனம், அகில், கஸ்தூரி, குங்குமம் ஆகிய இனிமையான வாசனைகளால்,
தூபைர்தீபைஶ்ச நைவேத்யைர்வஸ்த்ரைர்நாநாபலைர்முநே
தூபம், விளக்கு, நைவேத்யம், vasthiram, பலவகை பழங்கள் ஆகியவற்றால், முனிவரே,
ஹே தேவி ஜகதாம் மாதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாரிணி
ஓ தேவி, உலகத்திற்குத் தாயும், படைத்தலும் காத்தலும் அழிப்பதும் செய்யும் ஒருவரே,
மந்த்ரேணாநேந தேவேஶீம் பரிஹாரம் விதாய ச
இந்த மந்திரத்தால் தேவதைகளின் தேவியைப் பரிகாரம் செய்து,
மந்த்ரஸ்து ஸாமவேதோக்தோऽயாதயாமஃ ஸபீஜகஃ
சாமவேதத்தில் கூறப்பட்ட மந்திரம் முற்றிலும் முழுமையாகவும், விதையுடன் கூடியதாகவும் இருக்கிறது.
புஷ்பம் மால்யம் ச நைவேத்யம் தூபம் தீபம் ததா ஶுபம்
மலர்கள், மாலைகள், உணவு நைவேதியம், தூபம், மற்றும் நல்ல விளக்குகள்—all இவை அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்.
ப்ரவாலமாலயா பக்த்யா சேமம் மந்த்ரம் ஸஹஸ்ரதா 4.27.
பவளம் மாலையுடன் பக்தியோடு இந்த மந்திரத்தை ஆயிரம் முறை ஜபிக்க வேண்டும்.
ஸர்வமங்கலமாங்கல்யே ஸர்வகாமப்ரதே ஶிவே
எல்லா மங்களங்களுக்கும் ஆதியாகிய மங்களமானவளே, எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும் சிவையே,
இத்யுக்த்வா ச நமஸ்காரம் க்ரு'த்வா தத்த்வா ச தக்ஷிணாம்
இவ்வாறு சொல்லி, வணங்கி, தக்ஷிணை வழங்க வேண்டும்.
ஶ்ரீநாராயண உவாச பக்த்யா கோபாங்கநாஃ ஸர்வாஃ ஸர்வாபீஷ்டபலப்ரதாம்
ஸ்ரீநாராயணன் சொன்னார்: பக்தியுடன் அனைத்து கோபியரும் எல்லா விருப்பங்களையும் வழங்கும் தெய்வத்தை பெற்றார்கள்.
ஜகத்யேகார்ணவே கோரே ருத்ரஸூர்யவிவர்ஜிதே
இந்த உலகில், ஒரு பேர்கடலில், ருத்ரனும் சூரியனும் இல்லாத அச்சமூட்டும் இடத்தில்,
தத்தம் புரா ப்ரஹ்மணே ச ஹரிணா ஜலஶாயிநா
பழைய காலத்தில், நீரில் உறங்கும் ஹரியால் பிரம்மனுக்கு இது வழங்கப்பட்டது.
நாபிபத்மே ஜகத்ஸ்ரஷ்டா மதுநா கைடபேந ச
நாபியில் உள்ள தாமரையில், உலகை படைத்தவன், மதுவும் கைடபனும் உடன் இருந்தனர்.
ப்ரஹ்மோவாச ஜயே மே மங்கலம் தேஹி நமஸ்தே ஸர்வமங்கலே
பிரம்மா சொன்னார்: எனக்கு ஜயம் தரும் மங்களத்தை அளி; எல்லா மங்களங்களுக்கும் காரணமானவளே, உமக்கு வணக்கம்.
தைத்யநாஶார்தவசநோ தகாரஃ பரிகீர்திதஃ
'த' என்ற எழுத்து அசுரர்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
ரேபோ ரோகக்நவசநோ கஶ்ச பாபக்நவாசகஃ
'ர' என்ற எழுத்து நோய்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது; 'க' பாவங்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது.
ஸ்ம்ரு'த்யுக்தி ஸ்மரணாத்யஸ்யா ஏதே நஶ்யந்தி நிஶ்சிதம் 4.27.
அவளது பெயரை நினைத்து உரைப்பதனால் இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக அழிகின்றன.
விபத்திவாசகோ துர்கஶ்சாகாரோ நாஶவாசகஃ
'து' என்பது துயரத்தை, 'ர்க' என்பது தடைகளை அழிப்பதை குறிக்கிறது.