மூர்ச்சாம் ஸம்ப்ராப ஸா ஸத்யஃ காமபாணப்ரபீடிதா
காமத்தின் அம்பால் வேதனைப்பட்டு, அவள் உடனே மயங்கி விழுந்தாள்.
ஓமித்யுக்த்வா ச ரஹஸி சிரம் ரேமே தயா ஸஹ
அவர் ரகசியமாக 'ஓம்' என்று கூறி, அவளுடன் நீண்ட நாட்கள் மகிழ்ந்தார்.
ராதா ஸமா ஸா ஸௌபாக்யாத்கோபீஶ்ரேஷ்டா பபூவ ஹ
அவளது பாக்கியத்தால், அவள் ராதையைப் போல, கோபியர்களில் சிறந்தவளாக ஆனாள்.
வ்ரு'ந்தயாऽத்ர க்ரு'தா க்ரீடா தேந வா முநிபும்கவ
அங்கே வ்ருந்தா, அவனுடன் விளையாடினாள், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
யேந வ்ரு'ந்தாவநம் நாம நிபோத கதயாமி தே
யாரால் இந்த இடம் 'வ்ருந்தாவனம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதை நான் சொல்கிறேன்; கேள்.
துலஸீவேதவத்யௌ ச விரக்தே பவகர்மணி
துளசி மற்றும் வேதவதி இருவரும் உலகியலான செயல்களில் பற்றின்மையுடன் இருந்தார்கள்.
தைவாத்துர்வாஸஸஃ ஶாபாத்ப்ராப்ய ஶங்காஸுரம் ப்ரதி
விதியாலும் துர்வாசரின் சாபத்தாலும், அவள் சங்காசுரனை எதிர்கொண்டாள்.
ஸா சைவ ஹரிஶாபேந வ்ரு'க்ஷரூபா ஸுரேஶ்வரீ 4.17.
அவளும், ஹரியின் சாபத்தால், தேவர்களின் இராணியாக இருந்தவள், மரமாக மாறினாள்.
ததா தஸ்தௌ ச ஸததம் ஶிலாவக்ஷஸி ஸும்தரீ ததாऽபி ச ப்ரஸம்கேந கிம்சிதுக்தம் முநே புநஃ
அவள் எப்போதும் அந்த அழகான கல்லின் மேல் இருந்தாள்; ஆனாலும், முனிவரே, தொடர்பாக இன்னும் சில கூறப்படுகிறது.
தஸ்யாஶ்ச தபஸஃ ஸ்தாநம் ததிதம் ச தபோதந
இதுவே அவளது தவத்தின் இடம், தவச் செல்வமே.
அத வா தே ப்ரவக்ஷ்யாமி பரம் ஹேத்வந்தரம் ஶ்ரு'ணு
இப்போது நான் உனக்கு இன்னொரு உயர்ந்த காரணத்தைச் சொல்கிறேன்; கவனமாக கேள்.
ராதாஷோடஶநாம்நாம் ச வ்ரு'ந்தாநாம ஶ்ருதௌ ஶ்ருதம்
வேதங்களில் பதினாறு ராதைகள் மற்றும் விருந்தாக்களின் பெயர்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.
கோலோகே ப்ரீதயே தஸ்யாஃ க்ரு'ஷ்ணேந நிர்மிதம் புரா
கோலோகத்தில் அவளுக்குப் பெரும் மகிழ்ச்சி தருவதற்காக கிருஷ்ணன் அவற்றை முன்பே உருவாக்கினார்.
நாரத உவாச தாநி மே வத ஶிஷ்யாய ஶ்ரோதும் கௌதூஹலம் மம
நாரதர் கூறினார்: அவற்றைப் பற்றி எனக்கு விளக்கமாகச் சொல்லுங்கள்; நான் உமது சீடன், கேட்க ஆவலாக இருக்கிறேன்.
ஶ்ருதம் நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் ச ஸாமவேதே நிரூபிதம்
சாமவேதத்தில் ஆயிரம் பெயர்கள் கூறப்பட்டு நிலைபெற்றுள்ளன என்று கேள்விப்பட்டேன்.
அப்யம்தராணி தேஷாம் வா ததந்யாந்யேவ மே விபோ
பெருமாளே, அவை அவர்களின் உள்ளார்ந்த பெயர்களா, அல்லது வேறு பெயர்களும் உள்ளனவா?
நாமாநி தேஷாம் வ்யுத்பத்திம் ஸர்வேஷாம் துர்லபாநி ச
அந்தப் பெயர்களின் தோற்றமும், அவை அனைத்தும் அறிய மிகவும் அரிது.
ஶ்ரீநாராயண உவாச க்ரு'ஷ்ணப்ராணாதிகா க்ரு'ஷ்ணப்ரியா க்ரு'ஷ்ணஸ்வரூபிணீ ।। 4.17.
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: அவள் கிருஷ்ணனுக்குத் தன் உயிரைவிட عزیزமானவள், கிருஷ்ணனின் பேரன்புக்குரியவள், கிருஷ்ணனின் உருவமே ஆனவள்.
க்ரு'ஷ்ணவாமாம்கஸம்பூதா பரமாநந்தரூபிணீ
அவள் கிருஷ்ணனின் இடது பாகத்திலிருந்து தோன்றியவள், பரம ஆனந்தத்தின் உருவம் கொண்டவள்.
சந்த்ராவதீ சந்த்ரகாந்தா ஶதசந்த்ரநிபாநநா
அவள் சந்திராவதி, சந்திரகாந்தா, நூறு சந்திரன்களைப் போல ஒளிவீசும் முகம் கொண்டவள்.
ராதேத்யேவம் ச ஸம்ஸித்தா ராகாரோ தாநவாசகஃ
அவள் ராதை என்ற பெயரில் முழுமை பெற்றவள்; 'ரா' என்ற எழுத்து கொடுப்பதை குறிக்கிறது.
ராஸேஶ்வரஸ்ய பத்நீயம் தேந ராஸேஶ்வரீ ஸ்ம்ரு'தா
ராசத்தின் இறைவனின் மனைவியாக இருப்பதால், அவளை ராசேஸ்வரி என்று அழைக்கின்றனர்.
ஸர்வாஸாம் ரஸிகாநாம் ச தேவீநாமீஶ்வரீ பரா
அவள் எல்லா தேவிகளுக்கும், ரசத்தை அறிந்தவர்களுக்கும் தலைவியான உயர்ந்த தேவி.
ப்ராணாதிகா ப்ரேயஸீ ஸா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
அவள் பரமாத்மாவான கிருஷ்ணனுக்குத் தன் உயிரைவிட عزیزமான காதலி.
க்ரு'ஷ்ணஸ்யாதிப்ரியா காந்தா க்ரு'ஷ்ணோ வாऽஸ்யாஃ ப்ரியஃ ஸதா
அவள் கிருஷ்ணனுக்குப் பேரன்பான துணைவி; கிருஷ்ணனும் எப்போதும் அவளுக்குப் பேரன்பானவன்.
க்ரு'ஷ்ணரூபம் ஸந்நிதாதும் யா ஶக்தா சாவலீலயா
அவள் தனது விளையாட்டு சக்தியால் கிருஷ்ணனின் உருவத்தை வெளிப்படுத்தும் வல்லமை பெற்றவள்.
வாமாங்கார்தேந க்ரு'ஷ்ணஸ்ய யா ஸம்பூதா பரா ஸதீ
அவள் கிருஷ்ணனின் இடது பாதியில் இருந்து பிறந்த உயர்ந்த மற்றும் நல்லவள்.
பரமாநந்தராஶிஶ்ச ஸ்வயம் மூர்திமதீ ஸதீ 4.17.
அவள் தானே பரம ஆனந்தத்தின் பெருங்கடலாக உருவமடைந்தவள்.
க்ரு'ஷிர்மோக்ஷார்தவசநோ ந ஏவோத்க்ரு'ஷ்டவாசகஃ
‘க்ருஷிர்’ என்ற சொல் விடுதலை என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது உயர்ந்ததை நேரடியாகக் குறிக்கவில்லை.
அஸ்தி வ்ரு'ந்தாவநம் யஸ்யாஸ்தேந வ்ரு'ந்தாவநீ ஸ்ம்ரு'தா
யாரிடம் வ்ருந்தாவனம் இருக்கிறதோ, அவளை வ்ருந்தாவனி என்று அழைக்கப்படுகிறது.