நாஸ்த்யம்தோऽஸ்யைவ வேதேஷு தேநாநம்த இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
வேதங்களில் அவருக்கு முடிவே இல்லை; அதனால் அவரை அனந்தன் என்று அழைக்கின்றனர்.
ஶிதிவாஸா நீலவாஸாந்முஸலீ முஸலாயுதாத்
வெள்ளை உடை அணிந்தவர், நீல உடையோருக்கு மாறாக, முசலம் ஆயுதமாகக் கொண்டவர்.
ரோஹிணீகர்பவாஸாத்து ரௌஹிணேயோ மஹாமதிஃ
ரோஹிணியின் கருவில் பிறந்ததால், அவர் ரௌஹிணேயன் என்றும், பெரிய புத்திசாலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.
யாஸ்யாம்யஹம் க்ரு'ஹம் நம்த ஸுகம் திஷ்ட ஸ்வமம்திரே
நந்தா, நான் என் வீட்டிற்குச் செல்வேன்; நீ உன் இல்லத்தில் சந்தோஷமாக இரு.
நிஶ்சேஷ்டா நம்தபத்நீ ச ஜஹாஸ பாலகஃ ஸ்வயம்
நந்தனின் மனைவி அசையாமல் இருந்தாள்; அந்தக் குழந்தை தானாகவே புன்னகைத்தான்.
புடாம்ஜலியுதோ பூத்வா பக்திநம்ராத்மகம்தரஃ கதஶ்சேத்த்வம் ததா கர்ம கரிஷ்யத்யேவ கோ மஹாந்
கை கூப்பி, பக்தியுடன் தலையை வணங்கியவாறு, நீ போனால் அந்தப் பெரிய செயலை யார் செய்வார்?
ஸ்வயம் ஶுபேக்ஷணம் க்ரு'த்வா குரு நாம்நாऽந்நப்ராஶநம்
நீயே உன் அருள் பார்வையைப் புனைந்து, பெயரிட்டு அன்னபிராசனத்தை நடத்து.
தஸ்யாபி கா வா ராதேதி கந்யகா கஸ்ய ச த்ருவம் நிகூடம் பரமம் தத்த்வம் ரஹஸ்யம் கதயாமி தே
இந்த ராதை யார்? இந்த பெண் யாருடைய மகள்? உனக்கு அந்த மறைந்துள்ள உயர்ந்த உண்மையை நான் சொல்கிறேன்.
புரா கோலோகவ்ரு'த்தாம்தம் ஶ்ருதம் ஶம்கரவக்த்ரதஃ
முன்பு நான் சங்கரனின் வாயிலிருந்து கோலோகத்தின் கதையை கேட்டேன்.
ஶ்ரீதாமஶாபாத்தைவேந கோபீ ராதா ச கோகுலே
ஸ்ரீதாமனின் சாபத்தாலும் விதியாலும், ராதையும் கோபிகளும் கோகுலத்தில் பிறந்தார்கள்.
க்ரு'ஷ்ணஸ்யார்த்தாம்கஸம்பூதா நாதஸ்ய ஸத்ரு'ஶீ ஸதீ
கிருஷ்ணனின் பாதி உடலில் இருந்து பிறந்தவள், இறைவனுக்கு சமமான அன்புக்குரியவள்.
அயோநிஸம்பவா தேவீ மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
கருவில் பிறக்காத தேவியும், ஆதிப் பிரகிருதியும், எல்லாம் ஆளும் இளமையும்தான்.
வாயுநிஃஸரணே காலே த்ரு'த்வா ச ஶிஶுவிக்ரஹம்
காற்று வெளியேறிய நேரத்தில், குழந்தை உருவத்தை எடுத்தாள்.
வர்ததே ஸா வ்ரஜே ராதா ஶுக்லே சம்த்ரகலா யதா
வ்ரஜாவில் ராதை வளர்கிறாள், வெள்ளை நிலவின் ஒரு கதிரைப் போல.
ஏகா மூர்திர்த்விதாபூதா பேதோ வேதே நிரூபிதஃ
ஒரு உருவம் இரண்டாகப் பிரிந்தது; இந்த வேறுபாடு வேதங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
த்வே ரூபே தேஜஸா துல்யே ரூபேண ச குணேந ச
அந்த இரு உருவங்களும் ஒளியில், தோற்றத்தில், பண்புகளில் சமமாக உள்ளன.
புரதோ கமநேநைவ கிம்து ஸாவயஸாதிகா
ஆனால், முன்னே செல்வதனால், அவளுக்கு உறுப்புகள் அதிகமாக அமைந்துள்ளன.
ரசிதா ஸாऽஸ்ய ப்ராணைஶ்ச தத்ப்ராணைர்மூர்திமாநயம் 4.13.
அவள் அவனுடைய உயிரால் உருவாக்கப்பட்டாள்; அந்த உயிரால் அவனும் உருவம் பெற்றான்.
ஸ்வீகாரம் ஸார்தகம் கர்தும் கோகுலே யத்க்ரு'தம் புரா
கோகுலத்தில் பழைய காலத்தில் நடந்தது, ஏற்கும் செயலை அர்த்தமுள்ளதாக நிறைவேற்றவே.
ப்ரதிஜ்ஞாபாலநார்தாய பயேஶஸ்ய பயம் குதஃ
வாக்குறுதியை காப்பாற்றுவதற்காக—பயத்தின் ஆண்டவருக்கு என்ன பயம் இருக்க முடியும்?
நாராயணஸ்தாமுவாச ப்ரஹ்மாணம் நாபிபம்கஜே
நாராயணன், நாபியில் உள்ள தாமரையில் இருந்த பிரம்மாவிடம் பேசினார்.
புரா கைலாஸஶிகரே மாமுவாச மஹேஶ்வரஃ
பழைய காலத்தில் கைலாச சிகரத்தில் மகேஸ்வரன் என்னிடம் பேசினார்.
ஸுராஸுரமுநீம்த்ராணாம் வாம்சிதாம் முக்திதாம் பராம்
தேவர்கள், அசுரர்கள், முனிவர்கள் விரும்பும் உயர்ந்த விடுதலை வழங்கப்படுகிறது.
ஆகாரோ கர்பவாஸம் ச ம்ரு'த்யும் ச ரோகமுத்ஸ்ரு'ஜேத்
உடல், கருவறை வாழ்வு, மரணம், நோய் ஆகியவற்றை நீக்குகிறது.
ஶ்ரவணஸ்மரணோக்திப்யஃ ப்ரணஶ்யதி ந ஸம்ஶயஃ
அதை கேட்பதால், நினைப்பதால், சொல்லுவதால் எல்லாம் அழிகின்றன—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஸர்வேப்ஸிதம் ஸதாநம்தம் ஸர்வஸித்தௌகமீஶ்வரம்
எல்லா விருப்பங்களையும், நிலையான ஆனந்தத்தையும், எல்லா Siddhi-களையும், இறைவனை வழங்குகிறது.
ததாதி ஸார்ஷ்டிஸாரூப்யம் தத்த்வஜ்ஞாநம் ஹரேஃ ஸமம்
செல்வத்திலும், உருவத்திலும் சமத்துவம், உண்மை அறிவு, ஹரியுடன் ஒற்றுமை அளிக்கிறது.
யோகஶக்திம் யோகமதிம் ஸர்வகாலம் ஹரிஸ்ம்ரு'திம் 4.13.
யோக சக்தி, யோக புத்தி, எல்லாகாலமும் ஹரியை நினைக்கும் மனதை வழங்குகிறது.
ரோகஶோகம்ரு'த்யுயமா வேபம்தே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
நோய், துயரம், மரணம், யமன் ஆகியவை நடுங்குகின்றன—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ததுக்தம் ச யதாஜ்ஞாநம் ஸாகல்யம் வக்துமக்ஷமஃ
அது கூறப்பட்டபடி, அறிவின்படி, அதன் முழுமையையும் நான் சொல்ல இயலவில்லை.