ப்ரஹ்மவைவர்தபுராணம்

स्थूलास्तनूर्विदधतं त्रिगुणं विराजं विश्वानि लोमविवरेषु महान्तमाद्यम्

மூன்று குணங்களால் நிரம்பி, பிரபையுடன், பெரிய உடலை எடுத்துக்கொண்டு, உலகங்கள் எல்லாம் அவன் உடலின் ரோமகூடங்களில் உள்ளவனாக இருப்பவனைப் பற்றி கூறப்படுகிறது.

ध्यायन्ते ध्याननिष्ठाः सुरनरमनवो योगिनो योगरूढाः सन्तः स्वप्नेऽपि सन्तं कतिकतिजनिभिर्यं न पश्यन्ति तप्त्वा

தியானத்தில் நிலைபெற்ற தேவர்கள், முனிவர்கள், யோகிகள், தவம் செய்பவர்கள் எல்லோரும் அவனை மனதில் நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் கடுமையான தவம் செய்தாலும், சிலரே அவனை கனவிலும் காண முடிகிறது.

वन्दे कृष्णं गुणातीतं परं ब्रह्माच्युतं यतः

மூன்று குணங்களைத் தாண்டியவன், பரம்பொருள், அழியாதவன் ஆன கிருஷ்ணனை நான் வணங்குகிறேன்.

परं कृष्णकथोपेतं पुराणं श्रुति संमतम्

கிருஷ்ணரின் கதைகளால் நிரம்பி, வேதங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ள உயர்ந்த புராணம் இதுவே.

सर्वमङ्गलबीजं च सर्वदा मङ्गलप्रदम्

இது எல்லா மங்களங்களுக்கும் விதையாக இருந்து, எப்போதும் நன்மையை அளிக்கிறது.

हरिभक्तिप्रदं शश्वत्सुखदं मोक्षदं भवात्

இது ஹரிக்கு பக்தியை அளிக்கிறது, நிலையான ஆனந்தத்தையும், பிறவிப்பிணியிலிருந்து விடுதலையையும் தருகிறது.

पप्रच्छ सुविनीतं च सुप्रीतो मुनिसंसदि

முனிவர்கள் கூடத்தில், மிகவும் பணிவானவரை மகிழ்ச்சியுடன் அவர் கேட்டார்.

किमस्माकं पुण्यदिनमद्य त्वद्दर्शनेन च

இன்று உம்மை காணும் இந்த நாள் நமக்கு மிகப் புண்ணியமான நாளல்லவா?

वयमेव कलौ भीता विशिष्टज्ञानवर्जिताः 1.1.

இந்த கலியுகத்தில் நாங்கள் பயந்து, உயர்ந்த அறிவு இல்லாதவர்களாக இருக்கிறோம்.

भवान्साधुर्महाभागः पुराणेषु पुराणवित्

நீங்கள் நல்லவரும், மிகப் பாக்கியசாலியும், புராணங்களில் நிபுணருமானவரும் ஆவீர்.

श्रीकृष्णे निश्चला भक्तिर्यतो भवति शाश्वती

உங்களைப் பார்த்து ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் நிலையான, நிலைபெற்ற பக்தி எங்களுக்குக் கிடைக்கிறது.

गरीयसी या साक्षाच्च कर्ममूलनिकृन्तनी

அந்த பக்தி மிக உயர்ந்தது; அது நேரடியாக கர்மாவின் வேரை வெட்டுகிறது.

भवदावाग्निदग्धानां पीयूष वृष्टिवर्षिणी

பிறவிப் பிணியின் காட்டுத்தீயால் சுடப்பட்டவர்களுக்கு, அது அமுதமழை பொழிகிறது.

यत्रादौ सर्वबीजं च परं ब्रह्मनिरूपणम्

அதில் ஆரம்பத்தில் எல்லாவற்றிற்கும் விதையும், பரம்பொருளின் விளக்கமும் உள்ளது.

साकारं वा निराकारं परमात्मस्वरूपकम्

அது உருவத்தோடு இருந்தாலும், உருவமில்லாமலிருந்தாலும், பரமாத்மாவின் உண்மை வடிவத்தை எடுத்துள்ளது.

ध्यायन्ते वैष्णवाः किंवा शान्ताश्च योगिनस्तथा

அதை வைஷ்ணவர்கள் மட்டுமல்ல, அமைதியான யோகிகளும் தியானிக்கிறார்கள்.

प्रकृतेश्च य आकारो यत्र वत्सनिरूपितः

அங்கே, ப்ரகிருதியின் வடிவமும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அறிவுள்ளவரே.

गोलोकवर्णनं यत्र यत्र वैकुण्ठवर्णनम्

எங்கு கோலோகம் பற்றிய விளக்கம் இருக்கிறதோ, எங்கு வைகுண்டம் பற்றிய விவரமும் இருக்கிறதோ,

अंशानां च कलानां च यत्र सौते निरूपणम् 1.1.

அங்கே அந்த அம்சங்களும், பகுதியும் சூதர் விரிவாக எடுத்துரைப்பதும் உள்ளது.

निगूढं जन्म येषां वा देवानां देवयोषिताम्

தேவர்கள் மற்றும் தேவியரின் இரகசியமான பிறப்புகள்,

के वांऽशाः प्रकृतेश्चापि कलाः का वा कलाकलाः

யார் அம்சங்கள், இயற்கையின் எந்த பகுதி, அதன் துணை அம்சங்கள் எவை,

दुर्गा सरस्वती लक्ष्मी सावित्रीणाञ्च वर्णनम्

துர்கை, சரஸ்வதி, லட்சுமி, சாவித்ரி ஆகியோரின் விவரங்கள்,

जीवकर्मविपाकश्च नरकाणाञ्च वर्णनम्

உயிரினங்களின் செயல்களின் விளைவுகள், நரகங்களின் விவரங்கள்,

येषाञ्च जीविनां यद्यत्स्थानं यत्र शुभाशुभम्

அந்த உயிரினங்கள் எங்கு எவ்வாறு, நல்லதோ கெட்டதோ, நிலை அடைகின்றன,

जीविनां कर्मणो यस्माद्योयो रोगो भवेदिह

உயிரினங்கள் செய்த செயலால் இங்கு எவ்வகை நோய் உண்டாகிறது,

मनसा तुलसी काली गङ्गा पृध्वी वसुन्धरा

மனதில் துளசி, காளி, கங்கை, ப்ருதிவி, வசுந்தரா ஆகியோர்,

शालिग्रामशिलानाञ्च दानानाञ्च निरूपणम्

சாளிகிராமக் கற்கள் மற்றும் தானங்கள் பற்றிய விளக்கம்,

गणेश्वरस्य चरितं यत्र तज्जन्म कर्म च

எங்கு கணேசபெருமான் செய்த செயல்கள், அவன் பிறப்பும் செயல்களும் விவரிக்கப்படுகின்றன,

यदपूर्वमुपाख्यानमश्रुतं परमाद्भुतम् 1.1.

முன்பு கேளாத, மிக அதிசயமான, புதுமையான கதைகள் எவை,