பல்வேறு விதமான இசைக்கருவிகள், மிருதங்கங்கள், முரஜங்கள் ஆகியவை முழங்கின. அந்த நேரத்தில், அரசர்களின் சபையிலே, இராமர், அரசர்களுக்குள் அரசர்களாக விளங்கும் ஒருவரிடம் உரையாடினார். பரசுராமர் அப்போது கூறினார்: “நீங்கள், விஷ்ணுவின் அம்சமாகிய ஞானி தத்தாத்திரேயரின் சீடர். நீங்களே பண்டிதர்; வேதங்களை அறிந்தவர்களின் வாயிலாகவே வேதங்களை கேட்டுள்ளீர்கள். ஒருகாலத்தில் தீயவர்களை அழித்த நீங்கள், பேராசையினால் குற்றமற்ற ஒரு பிராமணருக்கு தீங்கு விளைவித்தது எப்படி? ராஜா, இப்போது நீங்கள் இந்த இருவரையும் கொன்றதற்குப் பின் உங்களுக்கு என்ன நடக்கும்? நற்பெயர் அல்லது கெட்ட பெயர், இரண்டும் கடைசியில் ஒரு கதையாக மட்டுமே மிச்சமாகும். கபிலர் எங்கே சென்றார்? நீங்கள் எங்கே? இந்த வாதம் எங்கே? அந்த முனிவர் எங்கே வந்தார்? உம்மை, அரசே, மகிமையுடன் பாராட்டப்படுவதைக் கண்ட என் தந்தை, நீதிமான், அவர் தினமும் படித்ததை பிராமணர்களுக்கு முறையாக வழங்கினார். அந்த தானதாரி உயர்ந்தவர், தர்மத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர், புகழ்பெற்றவர், நற்குணமுடையவர், ஞானி. பூமியில் வாழும் பாட்டாளர்கள் இவை அனைத்தும் பண்டையவை என்று கூறுகிறார்கள். ராஜா, உயிர்வாழும் அனைவருக்கும் தாங்க முடியாத கடுமையான சொற்கள் ஆயுதங்களைவிட கூர்மையானவை. நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லமாட்டேன்; உண்மை எது என்பதை நேராகச் சொல்கிறேன். இந்த சபையில் சூரிய-சந்திர வம்சத்தினர் இருக்கிறார்கள். உண்மை அல்லது பொய் பேசத் தகுதியுள்ள அனைத்து அரசர்களும் கேட்கட்டும்!” இவ்வாறு கூறி, ரேணுகையின் மகன் போர்க்களத்தில் அமைதியாக நின்றார். அப்போது கார்த்தவீர்ய அர்ஜுனன் கூறினார்: “நான் அவர்களின் வாயிலாக தர்மத்தை கேட்டுள்ளேன்; அவர்களில் நீங்கள் ஆசான்களில் ஆசான். செயல் மூலமாகவோ, தூய்மையற்ற மனதினாலோ, ஒருவர் பிரம்மத்தை எண்ணுகிறான். உள்ளிலும் புறத்திலும், சிந்தனையுடன் எப்போதும் செயல்களில் ஈடுபட வேண்டும். தங்கம், மண், வீடு, காடு, சேறு, மணமிக்க சந்தனத்தில்—even இவற்றில்—யாராவது சமமான மனதுடன் அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் விஷ்ணுவை தியானிப்பவராக இருந்தால், பிராமணர்களுக்கு தவம், கற்பக மரம் போலது; க்ஷத்திரியர்களுக்கு அது அரசாட்சி; வைஷ்யர்களுக்கு வாணிகம். ஆனால் பிராமணர்களிடையே வாதத்திற்கு ஆசை கடுமையாகக் குற்றம் கூறப்படுகிறது. ஆசையுள்ளவன், ஆசை காரணமாகவே செயல்படுகிறான். நானும் ஆசையால்தான், முனிவரே, காமதேனுவை உங்களிடம் கேட்டேன். உங்களில்லாமல், முனிவரே, அந்த காமதேனு யார் காக, எப்படிப் பயன்பட முடியும்? முப்பது அக்ஷௌஹிணி, மூன்று கோடி அரச சேனைகள்—even இவை கூட, வேதங்களையும் அதன் அங்கங்களையும் கற்றவர் தானாகவே தன்னை அழிக்க முனைவார். வன்முறையில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு, வேதங்களில் பிராயச்சித்தம் கூறப்படவில்லை. உங்கள் தந்தையால் பல வல்லமையுள்ள அரசர்கள் வீழ்த்தப்பட்டனர். மூன்று முறை ஏழு முறை, அவர் பூமியை அரசர்களின்றி செய்தார். க்ஷத்திரியர்களுக்கு யுத்தமே தர்மம்; யுத்தத்தில் மரணம் குற்றமல்ல. பிராமணர்களின் வலிமை, அவர்களின் வாக்கிலும், தபசிலும், யுகங்கள் முழுவதும் இருக்கிறது. க்ஷத்திரியர்களுக்கு வலிமை யுத்தத்தில்; மக்களுக்கு வலிமை தங்கள் தொழில்களில். வைஷ்ணவர்களுக்கு ஹரியைப் பற்றிய பக்தியும், ஹரிக்கான சேவையும் அவர்களின் வலிமை; ஹரியே அவர்களின் சக்தி. வேசிகளுக்கு அழகு வலிமை; பெண்களுக்கு யவனம் வலிமை. நற்குணமுடையவர்களுக்கு சத்தியமே வலிமை; பொய்யர்களுக்கு எப்போதும் பொய்யே வலிமை. பண்டிதர்களுக்கு ஞானமே வலிமை; வீரவனுக்கு துணிவே வலிமை.” இவ்வாறு அந்த சபையில், இசை முழங்கும் வேளையில், இராமர், பரசுராமர், கார்த்தவீர்ய அர்ஜுனன் ஆகியோர் தத்தம் ஞானத்தையும் அனுபவத்தையும் பகிர்ந்தனர்; தர்மம், ஆசை, வலிமை, உண்மை ஆகியவற்றின் இயல்புகள் அனைவரும் கேட்டனர்.