அந்த பரம்பொருளின் வடிவம் பிரகாசமாகும்; அது அளவுக்கதிகமான ஒளியுடன், விலைமதிப்புள்ள ரத்னங்களால் ஆனது, உயர்ந்தது, அழகானது. அந்த வடிவம், யோகத்தின் மூலம் பகவான் பாதுகாத்து, வானில் நிலைபெற்றுள்ளது; அது சிறந்ததாகவும், உயர்ந்ததாகவும் உள்ளது. அதில் எண்ணற்ற அரண்மனைகள், உண்மையான ரத்னங்களால் உருவாக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த வடிவத்தின் கீழ், தெற்கில் மற்றும் இடப்பக்கத்தில், ஐம்பது கோடி யோஜன அளவில் விரிந்துள்ளது. வைகுண்டம், சுற்று வடிவம் கொண்டது, ஒரு கோடி யோஜன அகலத்தில் பரவியுள்ளது. அங்கு நான்கு கரங்களையுடைய தோழர்கள், முதுமை, மரணம் போன்றவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்கள், பகவானை சேவிக்கின்றனர். சிருஷ்டி காலத்தில், அது சிவன் மற்றும் அவரது பங்காளிகளுடன் கூடியது; ஆனால் பிரளயத்தில், அது வெறுமையாக உள்ளது. அந்த இடம் மிகுந்த ஆனந்தம் தரும், சாச்வதமான, உயர்ந்த ஆனந்தத்தின் ஆதாரமாகும். அது ஒரே ஆனந்தத்தை உருவாக்கும்; வடிவமற்றது, எல்லா உயர்ந்தவற்றையும் தாண்டி நிற்கும். அந்த பரம்பொருளின் வடிவம் புதிய மேகத்தின் நிறம் கொண்டது; கண்கள் செந்நிற தாமரைப்பூக்களைப் போல். அவனது அழகு, கோடி மன்மதர்களைத் தாண்டும்; அது தெய்வீக விளையாட்டு நடக்கும் இடம், மனதை கவரும் இடம். அவன் உண்மையான ரத்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பக்தர்களிடம் அன்பாக இருக்கிறார். அவன் மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் என்ற அடையாளம் பிரகாசிக்கிறது; கௌஸ்துபம் ரத்னம் ஒளிர்கிறது. அவன் ரத்னங்களால் ஆன சிங்காசனத்தில் உட்கார்ந்து, காடுகளில் வளர்ந்த மலர்களால் செய்யப்பட்ட மாலையை அணிந்திருக்கிறார். அவன் தனது சித்தத்தால் உருவானவன்; எல்லாவற்றின் விதை, எல்லாவற்றின் ஆதாரம்; எல்லா உயர்ந்தவற்றையும் தாண்டியவன். அவன் கோடி முழு சந்திரன்களின் ஒளியைப் போல் பிரகாசம் கொண்டவன்; பக்தர்களுக்கு கருணை வழங்குபவன். அவன் ராசா நடன வட்டத்தின் மையத்தில் அமைந்திருக்கிறார்; அமைதியானவன், ராசாவின் பரம்பொருளான தலைவர். உயர்ந்த ஆனந்தத்தின் விதை, உண்மையானவன், அழியாதவன், கெடாதவன்; எல்லா சிறப்புகளுக்கு தலைவர், எல்லா சிறப்புகளையும் உடையவன், சிறப்பு வழங்குபவன். அவன் இயற்கையைத் தாண்டிய பரம்பொருள்; குணங்கள் இல்லாதவன், சாச்வதமான வடிவம் கொண்டவன். உண்மையானவன், சுதந்திரமானவன், ஒரே தனி ஆன்மாவாக இருப்பவன்; பரமாத்மாவின் சுவை எனும் சாரம் கொண்டவன். இப்படியாக, இந்த உயர்ந்த வடிவத்தைத் தாங்கி, அந்த பாக்கியசாலி பகவான் மட்டுமே நிலைத்திருக்கிறார். சௌதி சொல்கிறார்: அந்த இடம் உயிரினங்களில்லாதது, தண்ணீரில்லாதது, பயங்கரமானது, காற்றில்லாதது, இருட்டில் மூடப்பட்டிருந்தது. மரங்கள், மலைகள், கடல்கள் போன்றவை இல்லாமல், அது விகிதியற்ற வடிவம் கொண்டிருந்தது. இதை எல்லாம் மனதில் எண்ணி, அவன் ஒருவன் மட்டும், துணை இல்லாமல், சிருஷ்டியின் ஆரம்பத்தில், உயிர்கள் மனிதனின் தெற்குப் பக்கத்திலிருந்து தோன்றின. பின்னர், பெரிய அகங்காரம் மற்றும் ஐந்து சூக்குமப் பொருள்கள் உருவானது. அதற்குப் பிறகு, நாராயணன், அந்த ஆண்டவன், தானாகவே வெளிப்பட்டார். அவன் சங்கு, சக்கரம், கேடயம், தாமரைப்பூக்கள் ஆகியவற்றை பிடித்திருந்தார்; அவன் முகம் தாமரைப்பூவின் போல், புன்னகை மழிந்தது. அவன் மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் அடையாளம்; ஸ்ரீயின் இருப்பிடம், ஸ்ரீயின் ஆதாரம், செல்வத்தின் மூலமாக இருந்தார். அவன் வடிவம் அழகும், கவர்ச்சியும் கொண்டது; மன்மதனின் ஒளியைப் போல் பிரகாசம் கொண்டது. நாராயணன் கூறினார்: காரணங்களின் காரணம், அந்த காரணத்தின் காரணமான செயல்கள், தவம், அதன் சாச்வதமான பலன், தவக்காரன், தவம் செய்யும் ஆண்டவன். அவன் ஆசையில்லாதவன், ஆனால் ஆசை வடிவம் கொண்டவன்; ஆசையை அழிப்பவன், ஆசையின் காரணம். அவன் வேதங்களின் வடிவம், வேதங்களின் ஆதாரம், வேதங்களில் கூறப்படும் பலன், அந்த பலன் தான். இவ்வாறு கூறி, பக்தியுடன், அவன் அந்த கட்டளையின் மூலம் அங்கு நிலைத்திருந்தான். யார் நாராயணன் உருவாக்கிய அந்த ஸ்தோத்ரத்தை மனம் ஒருமித்து பாடுகிறாரோ, அவர் விரும்பும் மகனைப் பெறுவார்; விரும்பும் மனைவியைப் பெறுவார்; சிறையில் வாடுபவர் அந்த ஸ்தோத்ரம் மூலம் விடுவிக்கப்படுவார். சௌதி சொல்கிறார்: அவன் தூய கண்ணாடி போல தோன்றினார்; ஐந்து முகங்கள் கொண்டவர்; திசைகளையே உடையாக அணிந்திருந்தார். அவன் வடிவம் உருகிய தங்கத்தின் நிறம் கொண்டது; ஜடாஸ் (கூந்தல்) அலங்கரிக்கப்பட்டது; அவன் மிகச் சிறந்தவர்.