பிரம்மவைவர்த்த புராணத்தின் ப்ரக்ருதி கண்டத்தில், நாரதரும் நாராயணரும் நடத்திய அந்த புனித உரையாடலில், துர்கை தேவியின் மகிமை விவரிக்கப்படும் நிகழ்வுகள் தொடர்கின்றன. ப்ரக்ருதி மற்றும் சுரதா ஆகியோரின் உரையாடலில், ஞானப் போதனை நிறைவு பெறும் அந்த அத்தியாயம் முடிந்ததும், நாரதர், “முனிவர்களில் சிறந்தவரே! ப்ரக்ருதியின் ஸ்துதி மற்றும் அவளது காவச மந்திரத்தை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்,” என நாராயணரிடம் கேட்டார். அதற்கு நாராயணர், “மதுமாதத்தில், பக்தியுடன், ரசகிரீடத்தில் வழிபட்டு, அந்த நேரத்தில், பிரம்மதேவன் உயிர்ப்பாதுகாப்பில் இருந்தபோதும், முன்பு திரிபுரா என்ற பேருதவிக்கேடான போரிலும், இந்திரனும் தேவதைகளும் உயிர்க்கொல்லும் அபாயத்தில் இருந்தபோதும், அந்த பரமபரமாதி தேவியை யுகங்கள் தோறும் எல்லோரும் ஸ்துதி செய்து வழிபட்டனர். அவள் மகிழ்ச்சி, முக்தி ஆகியவற்றை அளிப்பவள்; உலகத்தைக் கடக்கச் செய்யும் காரணமும் அவளே. அப்போது ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கூறினார்: “நீயே முதன்மை, ஸ்வயம்புவமாக மூன்றுகுணங்களுடன் படைப்பின் ஆதியாக இருக்கிறாய். செயல் காரணமாக குணங்களை உடையவளாக இருந்தாலும், உண்மையில் குணாதீதமானவளே. நீயே ஒளியாகவும், பரமமாகவும், பக்தர்களுக்கு கருணை வடிவாகவும் இருக்கிறாய். எல்லா வித விதைகளின் சாரமும், எல்லா வழிபாட்டிற்கும் தகுதியும், ஆதாரமற்ற ஆதாரமும் நீயே. அறிவின் வடிவும், சக்திகளின் வடிவும் நீயே. தேவதைகளுக்கான ஹோமத்தில் ஸ்வாஹா, பித்ருக்களுக்கு ஸ்வதா, தூக்கம், தயை, தாகம், ஆத்மாவின் பிரியமானவள், நம்பிக்கை, ஊட்டம், மந்தமான தூக்கம், நாணம், அழகு, கருணை, நல்லவர்களுக்கு பாசம், தீயவர்களுக்கு சண்டையின் விதை, தேவதைகளுக்குத் தம் வதிவிடத்தை அளிப்பவள், பஞ்சபூதங்களைத் தாங்குபவள், பரிபூரண கருணையுடன் இருப்பவள். யோகநித்தி, யோக வடிவம், யோகிகளுக்குத் தானே யோகத்தை அளிப்பவள். நீயே பிரம்மாணி, மாஹேஸ்வரி, விஷ்ணுமாயை, வைஷ்ணவி. ஒவ்வொரு ஊரிலும் ஊர்தெய்வம், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வீட்டுத்தெய்வம். பேர்போர், பேரழிவுகளில், தீயவர்களை அழிப்பவளாய் தோன்றுகிறாய். பிரம்மா முதலியோர் என்றும் உன்னை ஸ்துதி செய்து, வழிபட்டு, மதிக்க வேண்டும். அறிவாளர்களிடம் அறிவாகவும், ஞானிகளிடையே ஞானமாகவும், அரசர்களிடம் வீரமாகவும், மக்களிடையே வாணிக வடிவமாகவும் இருக்கிறாய். இறுதியில், உலகமும் உயிரினங்களும் வழிபடும் பேரழிவாகவும் நீயே. என் அறிவுக்குப் பற்றாக்குறை ஏற்படுத்தும் மாயை நீயே. இவ்வாறு, துர்கையைப் பற்றிய இந்த ஸ்துதியை, துன்பங்களை அழிப்பவளான அவளுக்காக நான் (கிருஷ்ணர்) இயற்றினேன். மகப்பேறு இல்லாதவள், குழந்தைகள் மரணமடையும் தாய், துர்பாக்கியவள், சிறையில் துன்புறுபவர், கஷ்டமான தண்டனையில் இருப்பவர், கஷ்டமான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர், தீவிரமான வலி, ஜ்வரம், குடும்பம், மனைவி அல்லது செல்வம் இழந்தவர், அரசரின் வாசலில், சுடுகாட்டில், காட்டில், போர்க்களத்தில், வீட்டுத் தீ, காட்டுத் தீ, கொள்ளையர்களால் சூழப்பட்டவர், மிக வறுமையிலும், அறிவு குறைவிலும் இருப்பவர்—இவர்கள் இந்த ஸ்துதியை ஒரு வருடம் பக்தியுடன் பாராயணம் செய்தால், துன்பங்கள் நீங்கும். இந்த வகையில், ‘துர்கை ஸ்துதி’ என்ற அத்தியாயம் ப்ரக்ருதி கண்டத்தில் நிறைவு பெறுகிறது. அதன் பின், நாரதர், “ப்ரக்ருதியின் காவசமாகிய ‘விச்வமோஹினி’யை எனக்குச் சொல்லுங்கள்,” என கேட்டார். அதற்கு நாராயணர் பதிலளித்தார்: “இதை ஸ்ரீகிருஷ்ணர் கருணையுடன் பிரம்மாவுக்கு ஒருமுறை கூறினார். தர்மம், அர்த்தம் ஆகியவை பற்றிய எல்லாவற்றையும் பிரம்மா, ஜாஹ்னவீ நதிக்கரையில் கூறினார். இதனைத் திரிபுராரி (சிவன்) திரிபுரரை அழித்தபோது, பத்ரகாளிகை ரக்தபீஜனை அழித்தபோது, மகேந்திரன் லக்ஷ்மி இல்லத்திற்கு சென்றபோது ஆகிய சமயங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது.” இவ்வாறு, ப்ரக்ருதியின் ஸ்துதியும் காவசமும், அவளது பரமாத்ம சக்தி, உலகத்திற்கும் உயிர்களுக்கு இரட்சிப்பும், அவள் மீது பக்தி கொண்டு ஸ்துதி செய்வோர்க்கு எல்லா துன்பங்களும் நீங்கும் என்பதை நாராயணர் நாரதருக்குச் சொல்லிக் காட்டினார்.