பிதாமஹர் என்பது தந்தையின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவருடைய தந்தை, மகாபிதாமஹர் என அறியப்படுகிறார். மாதாவின் தந்தை, மாதாமஹர் எனப்படுகிறார்; மாதாவின் பாட்டனும், அவ்வாறே மாதாவின் மகாபிதாமஹர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பிதாமஹியின் மனைவி, அதாவது தந்தையின் தாயார், பிதாமஹி என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவருடைய மருமகள், அதாவது தந்தையின் தாயாரின் மாமியார், மகாபிதாமஹி எனப்படுகிறார். மாதாவின் தாயார், மாதாமஹி என்றும், அவரும் தாயாருக்கு சமமாக மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வயதான மாதாமஹியும், தந்தையின் தந்தையின் மனைவியும், இவ்வாறே அறியப்பட வேண்டும். தந்தையின் சகோதரி, மாதாவின் சகோதரி மற்றும் மாதாவின் சொந்த சகோதரி ஆகியோர் இவ்வாறே நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள். செல்வம் உடையவர், வீரியத்திலிருந்து பிறந்தவர், மற்றும் ஆணின் வழியில் வரிசையில் உள்ளவர்கள் ஆகியோர் குலத்தில் இருக்கிறார்கள். மகனின் மனைவி மருமகள் என அறியப்பட வேண்டும்; மகளின் கணவர் மருமகனாக அறியப்படுகிறார். கணவரின் தம்பி, இளைய மைத்துனன்; கணவரின் சகோதரி நனந்தா என அழைக்கப்படுகிறார். மனைவி, கலத்திரம், பிரியமானவள், காதலி, பெண் என்று மனைவிக்கு பல பெயர்கள் உண்டு. மனைவியின் தாயார் மாமியார் எனப்படுகிறார்; அவளுடைய தந்தை மாமனாக அழைக்கப்படுகிறார். சகோதரியின் மகன், சகோதரரின் மகன், சகோதரரின் பேரன் ஆகியோர் இவ்வாறே குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மைத்துனியின் கணவரும், சகோதரரும், மாமனின் ஒருமைப்பாட்டால் இவ்வாறு கருதப்படுகிறார்கள். உண்ணும் உணவை அளிப்பவர், பயத்தைத் தடுக்கும் பாதுகாவலர், மனைவியின் தந்தை ஆகியோரும் இவ்வாறே மதிக்கப்படுகிறார்கள். உணவு அளிப்பவரின் மனைவி, சகோதரி, ஆசானின் மனைவி, தாய், அவளுடைய சகபத்னி, கன்னி, மகனுக்கு பிரியமானவள் ஆகியோரும் இவ்வாறே கருதப்பட வேண்டும். தாயாரின் தாயார், தந்தையின் தாயார் மற்றும் மாமா, மாமியார் ஆகியோரின் சகோதரி ஆகியோரும் இவ்வாறே மதிக்கப்படுகிறார்கள். பேரன் என்பது மகனின் மகன்; மகாபேரன் என்பது அந்த மகனின் மகன். மகளின் மகன், மகளின் மகள், அவர்களது சந்ததியினர்—all உறவினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். சகோதரரின் மகனின் மகனும், அவருடைய சந்ததியரும் உறவினர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆசானின் மகள், சகோதரி, வளர்க்கப்பட்ட பெண் ஆகியோர் தாயுடன் சமமாக மதிக்கப்பட வேண்டும். மகனின் மாமனும், அவனுடைய சகோதரரும், சம்பந்தமாக உறவினராக கருதப்படுகிறார்கள். ஆசானும், கன்னியின் சகோதரும், அன்பு உறவினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். உறவினராக இருப்பவர் நண்பன் என அழைக்கப்படுகிறார். விதியின் காரணமாக உறவினர் துக்கத்தைத் தரக்கூடும்; உறவு இல்லாதவர் துயரத்தைத் தருவார். நட்பு என்பது கல்வி, பிறப்பு, பாசம் ஆகியவற்றால் உருவாகிறது. நண்பரின் தாயும், நண்பரின் மனைவியும், சந்தேகமின்றி தாயாகவே மதிக்கப்பட வேண்டும். நான்காவது வகை உறவு பெயர் உறவு என்று பத்மபூதனான பிரம்மா அறிவித்தார். இரண்டாம் மனைவிகளில், மனதை ஈர்க்கும் பிரியமானவள் புதிதாக அறியப்படுகிறாள். இத்தகைய உறவு பல பகுதிகளில் குறை கூறப்படுகிறது. ஆனாலும், பெரியோர் மத்தியில் அதை விட்டுவிடுவது கடினம்; பல இடங்களில் அது நிலைபெற்றுள்ளது. வலிமை உடையவர்களுக்கு, அது எப்போதும் குறையாக கருதப்படுவதில்லை. அப்போது சௌனகர் கேட்டார்: "மிகப் பாக்கியசாலியானவரே! அஸ்வினிகளின் பெயர்கள் என்ன? அவர்கள் எந்த வம்சத்தில் பிறந்தவர்கள்?" என்று. சூதி பதிலளிக்கிறார்: "அவர் கிருஷ்ணருக்காக ஒரு இலட்சம் ஆண்டுகள் ஹிமாலயத்தில் தவம் செய்தார். அந்த மகா தவசி, பிரம்மத்தின் பிரகாசத்தால் ஒளிர்ந்தார். அவர் தன் வரமாக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவராக, எதாலும் தொட்டடையப்படாதவராக இருக்க விரும்பினார். அவர் ஆகாசவாணி என்று அறியப்பட்டார்; மனைவி ஏற்க வேண்டும் என்று உத்தரவு வந்தது. பிரம்மா தானே, பித்ருக்களின் மனதிலிருந்து பிறந்த மகளைக் கொடுத்தார். அவளை நினைவுகூர்வதினால், இடியால் கூட பயம் இருக்காது. கல்யாணமித்ரா என்ற தாயை விட்டு, அந்த மகா முனிவர்—அவர் சகோதரரா இல்லையா என்றாலும்—அவரை மதிக்க வேண்டும், ஓ, தேவர்களுக்குள் சிறந்தவரே!