ஞானிகள், ஆறுமுகத் தெய்வங்களை பக்தியுடன் பூஜித்து, பணிந்து வணங்கினார்கள். அதன் பின்னர், சாமவேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரமமான, எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் மரத்தை அவர்கள் மனதில் தியானம் செய்தார்கள். அந்த மரம், பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள் எல்லோரும் பூஜித்து, புகழ வேண்டிய நித்யமான தெய்வம். அவள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பவள், எல்லாவற்றையும் ஆதரிக்கிறவள், எல்லா உச்சத்தையும் தாண்டிய உச்சமானவள். அவள் குணங்களுடன் இருப்பவளும், அவற்றைத் தாண்டியவளும்; தூய சத்திய சத்துவத்துடன், சிறந்தவளும், சுயஇச்சை கொண்டவளும், நற்குணங்களால் சிறந்தவளும். அவள் கிருஷ்ணனுக்கு மிகவும் प्रियமானவள்; கிருஷ்ணனின் சக்தி, கிருஷ்ணனின் புத்திக்குத் தலைமை தெய்வம். அவளது ஒளி உருகிய பொன்னின் ஒளியைப் போல், கோடிக்கணக்கான சூரியர்களை மிஞ்சும் பிரகாசத்துடன் விளங்குகிறாள். அவள் நூறு கரங்களுடன் கூடிய துர்கை தேவி, எல்லா துயர்களையும் அழிக்கும் மகா சக்தி. மூன்றாம் கண் கொண்ட சிவனின் உயிர்சக்தியாகவும், தூய அரை சந்திரனை அலங்காரமாகக் கொண்டவளாகவும் விளங்குகிறாள். அவளது இடது கன்னம் வட்டமாக, சம்புவின் மனதை மயக்கும் அழகுடன் உள்ளது. வலது மூக்கில் யானை முத்து அணிந்திருக்கிறாள். அவளது பற்கள் ஒற்றை வரிசையாக, முத்து மாலையையும் வெல்லும் வெண்மையுடன் பிரகாசிக்கின்றன. அவளது இரு கன்னங்கள் வண்ணமயமான இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அழகுடன் ஒளிர்கின்றன. மாணிக்கக் கங்கணங்களும், மாணிக்க பாசமும், அங்குசமும் கொண்டவளாக, அவள் செழுமையுடன் திகழ்கிறாள். அவளது விரல்களின் நகங்களும், பாதங்களும் அழகான செங்கலர் கோட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவளது இரு மார்புகள், கஸ்தூரி தழும்பால் அழகுறும். மிகவும் அழகானவளும், அமைதியானவளும், யோகத்தில் சிறந்தவளும் அவளே. அவளது முகம் சரத்கால பூர்ண சந்திரனைப் போல், மனதை ஈர்க்கும் அழகுடன் உள்ளது. அவளது நெற்றியில் எப்போதும் சிகப்பு குங்கும புள்ளி பிரகாசிக்கிறது. அழகான கஜல் கோட்டுகளால், அவள் எல்லா வகையிலும் பிரகாசிக்கிறாள். மாணிக்கத் தங்கிய சிங்காசனத்தில் அமர்ந்தவளும், மாணிக்க கிரீடம் அணிந்தவளும் அவளே. பரலயக் காலத்தில், அவள் உச்சமான அழிப்புத் தெய்வ வடிவத்தை எடுத்துக் கொள்கிறாள். மூன்றுபுரங்களை அழித்த பகைவரால் போரில் புகழப்பட்டவளும், எல்லா அசுரர்களையும் அழித்து, ரக்தபீஜனையும் அழித்தவளும் அவளே. வராக அவதாரத்தின் சக்தியாக, வாராஹி வடிவில் ஹிரண்யாக்ஷனை அழித்தவளும் அவளே. இப்படிப்பட்ட தெய்வ வடிவை நினைவில் கொண்டு, ஞானி தன் தலையில் ஒரு புஷ்பம் வைக்க வேண்டும். பிரக்ருதி ரூபத்தை நிறுவி, அந்த மனிதன் பின்வரும் மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்: "வா, வா, பரம புனிதமானே! சிவலோகத்தில் இருந்து வந்த நித்யமான தாயே! உலகம் முழுவதும் வணங்கும் தாயே, இங்கு வா, இங்கு நிலைநில், மகாதேவியே! உன்னுடைய உயிர்ச்சக்திகள், பிரதான பிராணன்கள் அனைத்தும் இங்கு வரட்டும், பிழையாதவளே!" "ஓம் ஹ்ரீம் ஸ்ரீம் க்லீம்" என்ற மந்திரத்துடன் துர்கைக்கும், அக்னியின் மனைவிக்கும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். "உணர்வுகளின் எல்லா தெய்வங்களும் இங்கு வரட்டும், சண்டிகையே!" என்று அழைத்துப் பின், விதிப்படி ஹோமம் செய்ய வேண்டும். "வருக, சிவனின் பிரியமான தெய்வமான தாயே, சிவலோகத்திலிருந்து வருக!" என்று வரவேற்க வேண்டும். அப்போது, அந்த பக்தன் மனம் மகிழ்ந்து, "நான் பாக்கியசாலி, என் வாழ்வு நிறைவு பெற்றது, என் பிறவி இப்போது அர்த்தமடைந்தது. இன்று என் பிறவி பயனடைந்தது; என் வாழ்வு சிறந்தது!" என்று உணர்கிறான். பாரத தேசத்தில், ஞானிகள் துர்கையைப் புனிதமாகக் கருதி வழிபடுகிறார்கள். வைஷ்ணவ முறையில் செய்யப்பட்ட வழிபாட்டால், அந்த ஞானி விஷ்ணு லோகத்தை அடைகிறான். இந்த வழிபாடு மூன்று வகைப்படும்: சுத்த சத்துவம், ராஜசம், தாமசம். சத்துவ வழிபாடு வைஷ்ணவர்களுக்கு உரியது; ராஜச வழிபாடு சக்தர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உரியது.