ஒரு காலத்தில், ஒரு மகான் தனது புதல்வனுக்கு, அன்போடு, தர்மத்தின்படி இந்தப் பெருமையுள்ள புராணத்தை அளித்தார்; அதைப் போலவே, நாராயணனுக்கும் அர்ப்பணித்தார். பின்னர் அந்தப் புராணத்தை நாரதர், ஜஹ்னவியின் கரையில், வியாசதேவருக்குப் பரிசளித்தார். அதன்பின், அந்தப் புனிதமான சித்த பூமியில், மகிழ்ச்சியும் தூய்மையும் நிறைந்த அந்த இடத்தில், நான்கு வேதங்களையும் அறிந்த வியாசர், இந்தப் புராணத்தை எனக்குக் கொடுத்தார். இந்த புராணம், எண்பதாயிரம் ச்லோகங்களால் ஆனது; வியாசர் அருளியது. இதன் அத்தியாயங்களை பக்தியோடு கேட்பவர்க்கு, நிச்சயமாக அதற்கான பலன் கிடைக்கும். அந்த நேரம், ஷௌணகர் கேட்டார்: “பரம ப்ரம்ம பகுதியை முழுமையாக, விரிவாகக் கூறுங்கள்.” அதற்கு சௌதி பணிவுடன் ஹரிக்கும், தேவர்களுக்கும், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கும் வணங்கி, சாஸ்வதமான தர்மங்களை அறிவிப்பதாகச் சொன்னார். அந்த உன்னதமான ப்ரம்ம பகுதியை, அவர் வியாசர் வாயிலாகக் கேட்டதைப் பகிர்ந்தார். படைப்பு ஒழிந்த காலத்தில், அந்தச் சிருஷ்டி முழுவதும் ஒளியால் மட்டுமே நிரம்பியிருந்தது, மற்ற எதுவும் இல்லை. அந்தப் பிரபஞ்ச ஒளி, இறைவனுடையது; அவர் தானாகவே செயல் படுவார். அந்த ஒளிக்குமேல், பரமமான, நித்தியமான, நாராயணனுக்குச் சமமான கோலோகம் உள்ளது. அந்த கோலோகத்தின் வடிவம், பேரொளியால் நிரம்பியது; அது முத்துக்கள் போன்ற அரிய ரத்தினங்களால் ஆனது, உயர்ந்தது. அந்த இடம், பரமயோகத்தால் இறைவனால் ஆதரிக்கப்படுகிறது; வானில் உயர்ந்ததாக, அழகாக உள்ளது. எண்ணற்ற அரிய ரத்தின மாளிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அதன் கீழ், தெற்கிலும் இடப்புறத்திலும், ஐம்பது கோடி யோஜனை பரப்பில், வைகுண்டம் இருக்கிறது. வட்ட வடிவில், ஒரு கோடி யோஜனை அகலத்தில், அந்த வைகுண்டம் விரிந்துள்ளது. அங்கு நான்கு கரங்களுடன், முதுமை, மரணம் போன்றவை இல்லாத, பரம நண்பர்கள் இறைவனைச் சூழ்ந்துள்ளனர். பிரளயகாலத்தில் அது வெறுமையாக இருந்தாலும், படைப்பு நேரத்தில் சிவபெருமான் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களால் நிரம்பியுள்ளது. அந்த வைகுண்டம், மிக இன்பகரமானது, பரம ஆனந்தத்தின் ஆதாரமானது, நித்தியமானது. அதுவே ஆனந்தத்தைப் பிறப்பிக்கிறது; ரூபம் இல்லாதது, எல்லாவற்றையும் தாண்டியது. அந்த இறைவன், புதுமழைமேகத்தின் நிறத்தில், செந்நிற தாமரைப்பூக்கள் போன்ற கண்களுடன், கோடி மன்மதர்களின் அழகையும் மிஞ்சும் அழகுடன், தெய்வீக விளையாட்டுகளுக்கான இடமாக, அனைவரையும் கவரும் வடிவில் இருக்கிறார். அவர், அரிய ரத்தினங்களால் ஆன ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார்; பக்தர்களுக்கு மிகுந்த பாசம் கொண்டவர். அவரது மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் என்ற குறியுடன், கவுச்துப ரத்தினம் பிரகாசிக்கிறது. ரத்தினங்களால் ஆன சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் அவர், கானக மலர்களால் ஆன மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். தானே விரும்பிய வடிவில், எல்லாவற்றிற்கும் விதையாக, ஆதாரமாக, எல்லாவற்றையும் தாண்டி நிற்கிறார். கோடி பூர்ண சந்திரன்களின் பிரகாசம் கொண்டவர்; பக்தர்களுக்கு அருள் புரிபவர். இறைவன், ராசமண்டலத்தின் நடுவில் அமைந்து, அமைதியும், பரமாதிபதியாகவும், ஆனந்தத்தின் விதையாகவும், சத்தியமாக, அழியாததாக, எல்லாப் பெருக்களையும் உடையவராக, அவற்றை வழங்குபவராகவும் இருக்கிறார். அவர், ப்ரக்ருதி கடந்து நிற்கும் பரமாதிபதி; குணங்கள் இல்லாதவர்; நித்ய ரூபம் உடையவர். உண்மை, சுயாதீனம், ஒற்றை, பரமாத்மாவின் சாராம்சமாக இருப்பவர். இந்தப் பரம வடிவத்துடன், அந்த பாக்யவான் ஒருவனே இங்கு நிலைத்திருக்கிறார். பிரளயத்திற்குப் பின்னர், அந்த உலகம் உயிர்கள் இல்லாததாக, தண்ணீர் இல்லாததாக, பயங்கரமானதாக, காற்றில்லாததாக, இருளால் மூடப்பட்டதாக இருந்தது. மரங்கள், மலைகள், சமுத்திரங்கள் போன்றவை எதுவும் இல்லாமல், விகாரமான வடிவில் இருந்தது. இதையெல்லாம் மனதில் சிந்தித்த அந்த ஒரே இறைவன், தனக்கே துணை இல்லாமல், படைப்பின் தொடக்கத்தில், மன் என்ற பகுதியில் தெற்குபுறம் இருந்து உயிரினங்களை உருவாக்கினார். பின்னர், மகா அஹங்காரம் மற்றும் ஐந்து சூட்சும தத்துவங்கள் தோன்றின. அதன் பிறகு, நாராயணனே, அந்த பரமாதிபதி, தானாகவே வெளிப்பட்டார். அவர், சங்கு, சக்கரம், கதாயும், தாமரைப்பூவும் ஏந்தியவராக, தாமரைப்போல் முகத்தில் புன்னகையுடன் தோன்றினார். அவரது மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் குறியுடன், லட்சுமியின் இருப்பிடம், லட்சுமியின் ஆதாரம், ஐஸ்வர்யத்தின் மூலமாக இருக்கிறார். அவர், அழகிலும், காந்தத்திலும், காமதேவனை மிஞ்சும் பிரகாசத்துடன், அற்புதமான வடிவத்தில் விளங்கினார்.