முனிவர் சொன்னார்: ராஜனே, ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சித்தத்தால், அந்த முட்டை வடிவம் என்றும் என்றும் தோன்றுகிறது. அந்த முட்டையின் உள்ளே, கிருஷ்ணரின் வாயிலிருந்து விழும் ஒரு துளியால், நீர் நிரம்பியுள்ளது. கிருஷ்ணர் தமது அம்சத்துடன், சக்தியான ப்ரகிருதியுடன் ஒன்றிணைந்து, ப்ரகிருதியின் கருப்பையில் சேர்ந்தபோது, அவர் அந்த முட்டையிலிருந்து பிறந்தார். அவர் காட்டுப் புஷ்பங்களால் செய்யப்பட்ட மாலையை அணிந்து, ஒளிவீசும் உருவுடன், மஞ்சள் வஸ்திரம் அணிந்துள்ளார். அவரது சுயம் ஆகாயத்தைப் போல் பரந்ததும், நிலாவைப் போல் விரிந்ததும், என்றும் நிலைத்திருப்பதும் ஆகும். அவர் ஆகாயத்தைப் போல அளவில்லாத பெருமையுடையவரும், பலவிதமான மாணிக்கங்களால் ஆன உருவமும் கொண்டவரும் ஆவார். அவர் லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி, கங்கை, துளசி ஆகியோரின் அதிபதியாகவும், எல்லா உலகங்களின் இறைவனாகவும், அனைத்து சித்திகளுக்கும் உடையவராகவும், பக்தர்களுக்கு அருளின் உருவாகவும் விளங்குகிறார். வைкун்தத்தில் நான்கு கரங்களுடன் தோன்றும் அவர், கோலோகத்தில் இரு கரங்களோடு தாமே எழுந்தருளுகிறார். கோலோகம் வட்ட வடிவமுடையது; அது எல்லா உலகங்களிலும் உயர்ந்தது. அங்கு மாணிக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தூண்கள், படிக்கட்டுகள் உள்ளன. அந்த உலகம் பல அற்புத மண்டபங்களால் ஜொலிக்கிறது; தூய விரஜா நதியால் கழுவப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான மலைச்சிகரங்களால் அழகுபெற்றுள்ளது. அந்த கோலோகத்தின் நீளம் விரஜா நதியின் பாதி அளவு, அகலம் அதே அளவு. அந்த இடம் அரை அளவு பரப்பில் ஒளிரும் ரசமண்டல வட்டத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தாமரை மலரின் நடுவில் உள்ள கருவிழி எவ்வாறு மிக அழகாக இருக்கிறதோ, அதுபோல், ராஜனே, அங்கு ராதிகை தேவியுடன் என்றும் இணைந்திருக்கும் கிருஷ்ணர், ரசரங்கத்தின் அரசியாகிய ராதிகையுடன் சேர்ந்து இருக்கிறார். அவர் நெருப்பில் தூய்மை பெற்ற வஸ்திரம் அணிந்து, மாணிக்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். மாணிக்கங்களால் ஆன சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, மாணிக்க குடை கீழ் பிரகாசமாக அமர்கிறார். அங்கு கோபிகைகள் அவரை அலங்கரித்து, புஷ்பமாலைகள் சூட்டி, சந்தனப்பொடி பூசுகின்றனர். இந்த உலகங்களின் பரப்பும், அவற்றின் அமைப்பும், முன்னோர் வழக்கப்படி மற்றும் என் திறனுக்கேற்ப விவரிக்கப்பட்டன. அந்த பாத்திரம் ஆறு தாமரை இதழ்களால் ஆனது, ஆழமும் நான்கு விரல் அகலமும் கொண்டது. அதில் ஒரு கடுகு அளவிலான துளை பொன்னால் செய்யப்பட்டு, ஒவ்வொரு கம்பும் நான்கு விரல் நீளமாக உள்ளது. இரண்டு கம்புகள் ஒரு முகூர்த்தத்தின் அளவு; அத்தகைய நான்கு முகூர்த்தங்கள் ஒன்று சேர்ந்தால் ஒரு யாமம் ஆகும். ஒரு மாதம் இரு பக்ஷங்களால் ஆனது; ஒரு வருடம் பன்னிரண்டு மாதங்களால் ஆனது. கிருஷ்ணபக்ஷத்தில் பகல் நேரம் மேலோங்கி, சுக்லபக்ஷத்தில் இரவு மேலோங்கும் என்கின்றனர். உத்தராயணம் பகல் எனவும், தட்சிணாயணம் இரவு எனவும் கூறப்படுகிறது. இப்போது, பிரம்மா முதலான ஆதியொருக்காலர்களின் பகல், இரவு, மற்றும் பஞ்சபூதங்களின் கால அளப்பை கேளுங்கள். பன்னிரண்டு ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் இரு சந்த்யாகாலங்கள் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும். ஒரு சதுர்யுகத்தின் அளவு மனிதர்களின் ஆண்டுகளால் கணிக்கப்படுகிறது. கிருதயுகம் எவ்வளவு என்று கணிதம் அறிந்தோர் கூறுகின்றனர். த்ரேதாயுகம் காலத்தை அறிந்தோர் அளக்கின்றனர். த்வாபரயுகத்தின் அளவையும், கலியுகத்தின் காலத்தையும், மனிதர்களின் கணிப்பில் அறிந்தோர் அறிவார்கள். அதில் ஏழு நாட்கள் நிலைபெற்றுள்ளன; திதிகள் பதினாறு என நினைவுபடுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு இந்த சக்கரம் சுழல்கிறது; சதுர்யுகமும் அதுபோல சுழல்கிறது. இதேபோல், பதினான்கு மனுக்கள் ஒவ்வொன்றாக வருகின்றனர். அறுபது முடிவில் இருபத்தையாயிரத்து அறுபத்து ஐந்து என கணிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த மனுக்கள், அந்த தர்மமான அரசர்கள் பற்றி விவரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. முதல் மனு பிரம்மாவின் புதல்வர்; சதரூபா அவருடைய பக்தியுள்ள மனைவியாக இருந்தார்.