முன்னொரு காலத்தில், பரம ஷி நாரதரிடம் நாராயணர் கூறினார்: “முன்பு, அந்த பரமபரன் ஸ்ரீகிருஷ்ணர், ஸுரபி தேவியைக் கொண்டு பூர்வமாக வழிபாடு செய்தார். அடுத்த நாளில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் ஆணைப்படி, விளக்குகளை ஏற்றி, பக்தியுடன் ஸுரபி தேவிக்கு பூஜை நடத்தப்பட்டது. தியானம், ஸ்தோத்திரம், மூலமந்திரம் மற்றும் பூஜையின் அனைத்து முறைகளும் அப்போது பின்பற்றப்பட்டன. ‘ஓம், ஸுரப்யை நம:’ என்ற ஆறு அச்சர மந்திரம் அந்த பூஜையில் உச்சரிக்கப்பட்டது. இந்த தியான முறையும், யஜுர்வேதத்தில் நிலைபெற்றதாகும்; இந்த பூஜை எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஸுரபி தேவி, லக்ஷ்மியின் வடிவாகவும், உத்தமரானவளாகவும், ராதையின் பெருமைமிக்க தோழியாகவும் விளங்குகிறாள். அவள் தூய்மையான வடிவம் உடையவள், அர்ச்சிக்கத் தகுந்தவள், பக்தர்களின் எல்லா விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்யக்கூடியவள். கலசத்தில், பசுவின் தலையில், நிலையான கம்பத்தில், அல்லது பசுக்களின் நடுவிலும்—even எங்கு இருந்தாலும்—அடுத்த நாள் காலை பக்தியுடன் விளக்குப் பூஜை செய்ய வேண்டும். முன்னொரு காலத்தில், வராக யுகத்தில், விஷ்ணுவின் மாயையால் மூன்று உலகங்களும் பிரம்மாவின் உலகுக்குச் சென்று, பிரம்மாவை போற்றி வணங்கினார்கள். அப்போது மகேந்திரன், “உலகத்தின் தாயே! பசுக்களின் மூலரூபமாகிய உமக்கு வணக்கம்,” என்று கூறினார். “ராதைக்கு பிரியமானவளே, பத்மாவின் அம்சமாகவும், கற்பக விருட்சத்தின் வடிவாகவும், எல்லா வளங்களையும் அளிப்பவளே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம். செல்வம், ஞானம், சுபிக்கம் ஆகியவற்றை அளிப்பவளே, உமக்கு நமஸ்காரம். யசோதையாக, ஆனந்தம் தருபவளாகவும், தர்மத்தை அறிந்தவளாகவும் உள்ள உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்,” என்று புகழ்ந்தார். அங்கேயே, பிரம்மாவின் உலகில், அந்த நித்திய ஸுரபி தேவி வெளிப்பட்டாள். பின்னர், அவள் கோலோகத்திற்குச் சென்றாள்; தேவாதிகள் தங்கள் தலையிலிருக்கும் லோகங்களுக்கு திரும்பினர். பாலும், அதிலிருந்து கிடைக்கும் நெய்யும், அதன் மூலம் நடைபெறும் யாகமும், அதன் விளைவாக தேவர்கள் பெறும் ஆனந்தமும்—all பசுக்களின் அருளால் கிடைக்கின்றன. பசுக்கள் மற்றும் செல்வம் உடையவன் புகழுடனும், தர்மத்துடனும் வாழ்கிறான். இவ்வுலகில் ஆனந்தம் அனுபவித்து, இறுதியில் அவன் கிருஷ்ணரின் பரமபதம் அடைகிறான். பிரம்மாவின் மகனே, அவனுக்கு பிறவி எதிலும் மீண்டும் ஏற்படாது. இவ்வாறு, ‘ஸுரபியின் தோற்றமும், அவளது பூஜையின் விவரமும்’ என்ற இந்த நாற்பத்தி எழாவது அதிகாரம், நாரதர் மற்றும் நாராயணருக்கிடையிலான உரையாடலில், பிரகிருதி கண்டம், மகா புனிதமான பிரம்மவைவர்த்த புராணத்தில் நிறைவு பெறுகிறது. இதனைத் தொடர்ந்து, நாரதர், “நாராயணரின் அம்சமான பரமனே, நாராயணி சம்பந்தமான கதையை எனக்குத் தயவுசெய்து கூறுங்கள். ஸுரபியின் வரலாறு மிகவும் இனிமையாக இருந்தது. இப்போது ராதிகையின் உன்னத வரலாற்றைக் கேட்க விரும்புகிறேன்,” என்று கேட்டார். அதற்கு ஸ்ரீநாராயணர் பதிலளித்தார்: “பரமசிவன், சித்திகளை அளிப்பவனும், எல்லா வடிவங்களையும் உடையவரும், சந்தோஷமான முகத்துடன், முனிவர்களால் புகழப்பட்டவரும், புனிதமான ராசலீலைவிழாவின் வரலாற்றையும், அதன் சுற்று அமைப்பையும் விளக்கியவரும் ஆவார். அந்த நேரத்தில், பர்வதி தேவி, மலர்ந்த முகத்துடன், புனிதமானவரை வணங்கி, அச்சத்துடனும், ஆனந்தத்துடனும், தனது கணவரை வணங்கி, கேள்வி கேட்டாள். இவ்வாறு அந்த மகாதேவி, தேவர்களின் அரசியாகிய பர்வதி, மகாதேவனிடம் பேசினாள்: “பாஞ்சராத்திரம் மற்றும் பிற ஆகமங்கள், யோகிகளுக்கான யோகசாஸ்திரங்கள், சித்தர்களுக்கான சித்திசாஸ்திரம் மற்றும் பல்வேறு மாயாஜால தந்திரங்கள்—இவற்றில், ராதையின் புகழ் குறித்த செய்தியை சுருக்கமாகவே நான் கேட்டிருக்கிறேன். ஆகமங்களை விவரிக்கும்போது, நீயே அதை ஏற்றுக்கொண்டாய். அவளது தோற்றம், தியானம், அவளது நாமத்தின் உன்னத பெருமை, பூஜை முறைகள்—all இவற்றை விரிவாகக் கூற வேண்டும். ஏன் ஆகமங்களை விவரிக்கும்போது இதைச் சொல்லவில்லை?” அப்போது, ஐந்து முகங்களும் கொண்ட பாக்கியசாலி சிவபெருமான், வாய், உதடு, நாவு—all வறண்ட நிலையில், தன் மனதில் கண்ணனை, தன் இஷ்டதெய்வமாகவும், கருணையின் கடலாகவும் நினைத்து தியானம் செய்தார். “பரமாத்மா ஸ்ரீகிருஷ்ணரால், இதை வெளிப்படையாகச் சொல்ல வேண்டாம் என்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்,” என்று அவர் கூறினார்.