ஒரு காலத்தில், மனிதர்களுக்காக நூறு ஆயிரம், பித்ருக்களுக்காக நூறு, மற்றும் தாயார் பக்கத்து தாத்தாவுக்காக – இவை எல்லாம் புண்ணியத்தின் அளவுகளாகக் குறிப்பிடப்பட்டன. ஒருவரின் சகோதரர், மனைவி, சீடன் மற்றும் சேவகர்; தானே, யாத்திரையில் கூட வந்தவரும், குருவின் மனைவியும், குருவின் மகனும் – இவர்கள் அனைவரும் இந்த புண்ணியத்தின் பயனாளிகள். ஒரு மனிதன், மந்திரத்தைப் பெற்றுக் கொண்டதும், அவன் இம்மையிலேயே மோக்ஷத்தை அடைகிறான். ஆனால், தக்க தட்சிணை இல்லாமல் initiation பெறாவிட்டால், அவன் எண்ணற்ற பிறவிகளில் அப்படியே தங்கிவிடுவான். தன் கர்மத்திற்கு ஏற்ப, ஏழு பிறவிகளுக்கு தேவதைகளைச் சேவிக்க வேண்டும். சூரியனை மூன்று பிறவிகளுக்கு சேவித்த பிறகு மனிதன் தூய்மையடைகிறான். மேலும், மூன்று பிறவிகளுக்கு சேவை செய்தால், அவன் எல்லா தடைகளிலிருந்தும் விடுபடுகிறான். அதன்பின், ஞானத்தின் விளக்கை ஏந்தி, அந்த ஞானி தன் உள்ளத்தில் தியானிக்கிறான். அவன், பிரகிருதியையும், விஷ்ணுவின் மாயையையும், துர்கையை – துன்பங்களை அழிப்பவராக – தியானிக்கிறான். மேலும், வாசக ரூபத்தில் இருக்கும் சரஸ்வதியை, லக்ஷ்மியை, பத்ராவையும், கிருஷ்ணரின் பிரியமான உத்தம ஸ்வரூபத்தையும் தியானிக்கிறான். அவள் அருளால், ஒருவன் ஞானி ஆகி, பிறகு ஞானானந்தத்தை அடைகிறான். அடுத்ததாக, சிவனை – மங்களத்தின் உருவமானவரை, மங்களத்தை அளிப்பவராகவும், காரணமாகவும் – தியானிக்கிறான். அவர் மகிழ்ச்சியும், மோக்ஷமும் தருபவர்; எல்லா செல்வங்களையும் அருளுபவர். அவர் தனது லீலை வழியாக இந்திரன் அல்லது மனுவாகும் நிலையை கொடுக்க வல்லவர். மூன்று பிறவிகளுக்கு அவரை வழிபட்ட பிறகு, எளிதில் கிடைக்கும் அவரது அருளால், வரங்களை அளிக்கும் அவரின் அனுகிரஹத்தால், ஒருவர் நிச்சயமாக ஹரிக்கான பக்தியை அடைகிறார். பொதுமைமிக்க ஞான விளக்கில் ஒளிரும் அந்த ஞானி, கருணையின் சமுத்திரமான இறைவனின் அருளால் தூய ஞானத்தை அடைகிறான். எந்த உடலில் மந்திரம் பெற்றாரோ, அந்த பாரத தேச உடலிலேயே, ஐந்து மூலதத்துக்களால் ஆன உடலை விட்டு, தெய்வீக ரூபத்தை எடுத்துக் கொள்கிறான். அந்த ஆனந்தத்தின் உச்சியில், மயக்கம் முதலானவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, மீண்டும் தாயின் பாலை அருந்துவதோ, மார்பை பிடிப்பதோ இல்லாமல், பிறவியின்றி இருப்பவன் ஆகிறான். தன் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் சந்நியாசிகளுக்குப் பிறவி இல்லை. புனிதத் தலங்களைச் சுற்றும் இந்த வரிசையில், படைத்தவன் நிறுவிய தர்மம் இதுவே. விரதம் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் நிலைபெறுபவர் விஷ்ணுவின் சேவகர் என்று சொல்லப்படுகிறார். மனம் எப்போதும் சமமாக இருப்பவர் தான் சந்நியாசி; இடம் மாறிக்கொண்டே இருப்பவரும், எதையும் யாசிக்காதவரும், நாராயணனை எப்போதும் தியானிப்பவரும், எல்லாவற்றிலும் பிரம்மம் நிறைந்திருப்பதை காண்பவரும், கோபமும், அகந்தையுமின்றி இருப்பவரும், யாசை செய்யாதவரும், மரம் அல்லது பெண்களைத் தொடாதவரும் – இவர்கள் எல்லோரும் உண்மையான சந்நியாசிகள். இதற்கு எதிராக நடந்தால், அழிவும், நரகப் பிறவியின் பயமும் ஏற்படும். தேவதையின் கருவிலும், பன்றியின் கருவிலும் பிறந்தாலும், துன்பம் ஒன்றே. கருவில் இருக்கும் போது, எல்லோரும் நூறு பிறவிகளின் கர்மங்களை நினைவுகூர்கிறார்கள்; தேவதையோ, பூச்சியோ, தன் உடலை பாதுகாப்பதற்காக முயற்சி செய்கிறான். விதியாக, விந்து கருவில் விழும் போது, ரத்தம் அதிகமாக இருந்தால் குழந்தை தாயைப் போலவும், இல்லையெனில் தந்தையின் ரூபத்திலும் பிறக்கிறான். சூரியன், செவ்வாய், குரு ஆகிய நாட்களில் பிறந்தால், அதற்கேற்ப குழந்தை பிறக்கிறான். காலை முதல் கால்பகுதி வரை பிறந்தவருக்கு ஆயுள் குறைவாக இருக்கும். இவ்வாறு, இந்த ஞானமும், தர்ம முறைகளும், பிறவி பற்றிய உண்மைகளும், இறை அருளின் விளக்கில் விளங்குகின்றன.