ஒரு காலத்தில், தர்மத்தின் நெறிகளைப் பற்றி மகா பிதாமகர் கூறினார். அவர் கூறியதாவது, ஒரு பெண் ஒரே கணவனுடன் வாழ்வதுதான் பத்தினி தனமாகும். இரண்டாவது கணவனுடன் வாழும் பெண் பாவை என்று நினைவுகூரப்படுகிறாள். ஐந்தாவது வகையில், அவள் வேசியாய் இருக்கிறாள்; ஆறாவது வகையில், இரண்டு உறவுகளுடன் வாழும் பெண் என்று விவரிக்கப்படுகிறாள். இரு பிறவியுள்ளவன் (த்விஜன்) பாவை பெண்ணிடம் செல்வானாயின், அல்லது துணிவான வேசியிடம் செல்வானாயின், அவன் நூறு ஆண்டுகள் அங்கே தண்டனை அனுபவிக்க வேண்டும். துணிவாகச் செல்வதற்கு, அதற்கு நான்கு மடங்கு காலம் தண்டனை அனுபவிக்க வேண்டும். மற்றவரது மனைவியிடம் செல்வவர்களுக்கு, அதன் பத்து மடங்கு பலனை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும் என்பது சந்தேகமில்லை. அந்த காலத்தில், யாரும் எல்லா பெண்களையும் நாடிச் செல்வாராயின், அதையும் பிதாமகர் அறிவித்தார். காடையில் வாழும் கபோதம் மற்றொரு கபோதியின் துணையை நாடுகிறது; அதுபோலவே, பரஸ்த்ரீகளை நாடும் பெண், மற்றும் வெட்கமில்லாமல் வாழும் காகம் ஆகியோர் இந்தப் பழக்கத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள். பன்றி கூட பாரத நாட்டில் ஏழு பிறவிகள் பிறக்கும் அளவுக்கு பிறர் மனைவியிடம் செல்வதைக் கடைப்பிடிக்கிறது. சந்திரன் அல்லது சூரியன் கிரகணத்தின் போது அறிவில்லாமல் உணவு உண்டால், அடுத்த பிறவியில் வயிற்று நோயால் அவதிப்படும் மனிதராகப் பிறக்க நேரிடும். வாக்குறுதியால் ஒரு கன்னியை வழங்குவோர், அல்லது அவளை மற்றவருக்கு அளிப்போர், அல்லது வழங்கப்பட்டதை திருடுவோர், அல்லது ஒரு நல்ல பெண்ணைத் திருடுவோர், நூறு ஆண்டுகள் விலங்குபோல் கட்டுண்டு தண்டனை அனுபவிக்கிறார்கள். பக்தியுடன் மண்ணால் ஆன சிவலிங்கத்தை வழிபடாதவர்கள், நூறு ஆண்டுகள் அங்கே தங்கியிருந்து, ஏழு பிறவிகள் காட்டுக் காட்டு மிருகமாகப் பிறக்கிறார்கள். யார் ஒரு பிராமணனைத் தண்டிப்பார்களோ, அல்லது யாருடைய பயத்தால் பிராமணன் நடுங்குகிறாரோ, அல்லது ஒரு பெண் கோபத்தில் தன் கணவரை கோபமான முகத்துடன் நோக்கினாளோ, அந்தப் பெண்ணின் வாயில் எப்போதும் யமதூதன் ஒரு விண்கல் வைக்கிறான். அதன் பிறகு, அந்த பெண் மனிதர்களில் ஏழு பிறவிகள் விதவையாகப் பிறக்கிறாள். ஒரு பிராமணிப் பெண், ஒரு சுத்ரனால் அனுபவிக்கப்படுவாளானால், அவள் இருண்ட கிணற்றில் வீழ்கிறாள். அங்கே, யமதூதனால் கடுமையாகத் துன்புறுத்தப்பட்டு அவள் வாசிக்கிறாள். அவள் ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகள் காகமாகவும், நூறு பிறவிகள் பன்றியாகவும், ஏழு பிறவிகள் புறாகாகவும், ஏழு பிறவிகள் குரங்காகவும் பிறக்கிறாள். பின்னர், அவள் கஷ்டப்பட்டு வாழும் தூக்குவாடியாகவும், கஷ்டப்பட்டு வாழும் கஷ்டக்காரியாகவும், வீணாக சுற்றும் பெண்ணாகவும் பிறக்கிறாள். பிறகு, ஏழை வேசியாகவும், இருவர் கணவர்களுடன் வாழும் பெண்ணாகவும், அடிபட்டுத் துன்புறும் பெண்ணாகவும் அவள் வாழ்கிறாள். பாவை பெண்ணாக அவள் சிதறப்பட்டு, துணிவானவளாக அவள் துன்புறுத்தப்படுகிறாள். அங்கே, ஒரு மன்வந்தர காலம் முழுவதும் அவள் மலமும் சிறுநீரும் உண்ண வேண்டியிருக்கும். ஒரு பிராமணன், ஒரு பிராமணிப் பெண்ணிடம் செல்ல வேண்டும்; க்ஷத்திரியன், க்ஷத்திரியப் பெண்ணிடம் செல்ல வேண்டும். ஆனால், ஒருவரே தன் வர்ணத்து மற்றவரது மனைவியிடம் செல்வாராயின், அவன் அவளோடு கூடியே நரகத்திற்கு செல்வான். பின்னர், அந்த பிராமணன் தூய்மையடைவான்; அதுபோலவே, க்ஷத்திரியனும் மற்றவரும் தூய்மையடைவார்கள். ஆனால், ஒரு க்ஷத்திரியன் பிராமணிப் பெண்ணிடம் செல்வானாயின், அல்லது ஒரு வைசியன் ஒரு பத்தினி பெண்ணிடம் செல்வானாயின், அவர்கள் இருவரும் கூடை வடிவ புழுக்களால் சாப்பிடப்படுவார்கள். அங்கே, பதினான்கு இந்திரர்கள் ஆட்சி செய்யும் காலமெல்லாம் அவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவார்கள். துளசி இலை கையில் வைத்தும் வாக்குறுதி காப்பாற்றாதவர், கங்கை நீர் கையில் வைத்தும் வாக்குறுதி காப்பாற்றாதவர், வலது கை கொடுத்து வாக்குறுதி அளித்தும் காப்பாற்றாதவர், நண்பனை வஞ்சிக்கும் நபர், நன்றி கெட்டவன், நம்பிக்கையை உடைக்கும் நபர் – இவர்கள் அனைவரும் பதினான்கு இந்திரர்கள் ஆட்சி செய்யும் காலம் முழுவதும் அங்கே தங்குவார்கள். ஒரு சந்தாளன் துளசியைத் தொட்டால், ஏழு பிறவிகள் தூய்மையடைவான். மலத்தில் புழுவாக இருந்தாலும், அல்லது கல்லைத் தொட்டாலும், ஏழு பிறவிகள் அவன் தூய்மையடைவான். வலது கையால் தானம் கொடுப்பவன், ஏழு பிறவிகள் பாம்பாக பிறக்க வேண்டியிருக்கும். இவ்வாறு தர்மத்தின் விதிகளை மகா பிதாமகர் அறிவித்தார்.