புஷ்கரத்தில், பாஸ்கர க்ஷேத்திரத்தில், பிரபாஸத்தில், ராச மண்டலத்தில், சரஸ்வதி நதியின் கரையில், புனிதமான வ்ரிந்தாவன வனத்தில்—இவ்விடங்களிலும், வேறு எங்கும், ஆசையால் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்பவர் குறித்து இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது. யஜமானராகியவர், குறிப்பாக சுத்ரருக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள், அல்லது கிராமத்தில் யாகம் செய்யும் ஒருவர், அல்லது சுத்ரர்களுக்காக சமையல் செய்து வாழ்பவர்—இவர்கள் சமையல்காரராக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றனர். அத்துடன், புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண்ணின் கணவரின் அடையாளம் முன்பாகவே எடுத்துரைக்கப்பட்டது. இவர்கள் பெற்ற பிற பிறவிகளும் இங்கு விளக்கப்படுகின்றன; கவனமாகக் கேளுங்கள், நான் கூறுகிறேன். அப்போது, யமர் கூறினார்: "நல்ல செயல்கள் சொர்க்கத்திற்கு விதை; தீய செயல்கள் நரகத்திற்கு வழிகாட்டும். ஒருவன் ஒரு ஒழுக்கமற்ற பெண்ணின் உணவை உண்ணினால், அல்லது ஒரு ஒழுக்கமான பெண் ஒரு வேசையின் உணவை உண்டால், நூறு ஆண்டுகள் காலச்சரிவில் இருந்து, அவன் நிச்சயம் சுத்ரராக பிறக்கிறான். ஒரே கணவரை கொண்டவளே ஒழுக்கமான பெண்; இரண்டாவது வகை, ஒழுக்கமற்றவள் என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறாள். ஐந்தாவது வகை வேசை; ஆறாவது வகையில் இரு துணையர்களைக் கொண்ட பெண் கூறப்படுகிறாள். இருமுறை பிறந்தவன் (த்விஜன்) ஒழுக்கமற்ற பெண்ணை அணுகினாலும், அல்லது துணிவான வேசையை அணுகினாலும், நூறு ஆண்டுகள் அந்த பயனை அனுபவிக்க வேண்டும்; துணிவாக அணுகினால், அதற்கும் நான்கு மடங்கு காலம் அனுபவிக்க வேண்டும். மற்றொருவரின் துணையை அணுகுபவர், பத்துமடங்கு கடும் விளைவுடன் அங்கு தங்க நேரிடும்; இதில் சந்தேகமில்லை. அப்போது, ஒருவன் அனைத்து பெண்களையும் அணுகினால், பரமபிதா அப்படியே அறிவித்துள்ளார். கடகான் (குருவி) மற்றவரின் துணையை நாடுகிறது; அதுபோல், ஒழுக்கமற்றவளும், மற்றும் காகமும் வெட்கமின்றி அதையே செய்கின்றன. பன்றி, பாரத நாட்டில் ஏழு பிறவிகளுக்கு மற்றவரின் துணையை நாடுகிறது. சந்திரன் அல்லது சூரியன் கிரஹணத்தின் போது அறிவில்லாமல் உணவு உண்ணும் ஒருவர், பிறகு வயிற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதராக பிறக்கிறான். வாக்குறுதியால் கொடுக்கப்பட்ட கன்னியைக் கொடுப்பவர், அல்லது வேறொருவருக்குக் கொடுப்பவர், அல்லது கொடுக்கப்பட்டதை திருடுபவர், அல்லது ஒரு நல்ல பெண்ணை திருடுபவர், நூறு ஆண்டுகள் மிருகம்போல் கட்டுப்பட்டிருப்பர். பெரிய பக்தியுடன் மண்ணால் ஆன சிவலிங்கத்தை வழிபடாதவர், நூறு ஆண்டுகள் அங்கே தங்கி, ஏழு பிறவிகளுக்கு காட்டு மிருகமாக மாறுவார். ஒரு பிராமணனை தண்டிப்பவர், அல்லது அவருடைய பயத்தால் பிராமணன் நடுங்கினால், அல்லது ஒரு பெண் கோபத்தில் தன் கணவரை கோபமாக நோக்கினால், அந்த பெண்ணின் வாயில் எப்போதும் யமதூதன் ஒரு பீஷணமான பனித்துளியை வைக்கிறான். அதன் பிறகு, அவள் மனிதர்களுள் ஏழு பிறவிகளுக்கு விதவை பெண்ணாக பிறக்கிறாள். ஒரு பிராமண பெண் சுத்ரரால் அனுபவிக்கப்படின், அவள் இருண்ட கிணற்றில் போகிறாள். அங்கு, அவள் மிகவும் பீடிக்கப்பட்டு, யமதூதனால் அடிக்கப்படுகிறாள். ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளுக்கு காகமாக, நூறு பிறவிகளுக்கு பன்றியாக, ஏழு பிறவிகளுக்கு புறாகாக, அல்லது ஏழு பிறவிகளுக்கு குரங்காக பிறக்கிறாள். பின்னர், அவள் கஷ்டப்பட்டு, கஷ்டமடைந்த உலப்பாளர் பெண்ணாகவும், ஒழுக்கமற்றவளாகவும், வறுமையில் வாழும் வேசையாகவும், இருவர் கணவர்களைக் கொண்ட பெண்ணாகவும், அடிபடுகிறவளாகவும் பிறக்கிறாள். ஒழுக்கமற்றவளாக அவள் சிதறடிக்கப்படுவாள்; துணிவானவளாக அதிக துன்பம் அனுபவிக்க வேண்டும். அங்கு, அவள் ஒரு மன்வந்தர காலம் முழுவதும் மலமும் சிறுநீரும் உண்ணும் நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறாள். ஒரு பிராமணன், பிராமணியையே அணுக வேண்டும்; க்ஷத்திரியன், க்ஷத்திரியையையே அணுக வேண்டும். ஆனால், ஒருவன் தன் சொந்த வர்ணத்தில் பிறருடைய மனைவியை அணுகினால், அவனும் அவளும் சேர்ந்து நரகத்திற்கு போவார்கள். பின்னர், பிராமணன் தூய்மையை அடைவான்; அதுபோல க்ஷத்திரியரும் மற்றவர்களும்.