ஒரு காலத்தில், தர்மத்தின் விதிகளை விளக்கும் வகையில், யம தர்மராஜா மனிதர்களுக்காக சில கடும் உண்மைகளை எடுத்துரைத்தார். அவர் சொன்னார்: “ஒரு பிராமணன், மதுபானம் அருந்தினாலோ, அசுத்தமானதை உண்டாலோ, அல்லது சாதி ஒழுக்கம் மீறிய பெண்ணை மணந்தாலோ, அவன் மிகக் கீழ்த்தரமானவன் என அறியப்படுவான். இதைப்போலவே, குருவின் மனைவி, அரசரின் மனைவி, சகபத்னியின் தாயார், அல்லது தன் சொந்த தாயார், சகோதரரின் மனைவி, மாமாவின் மனைவி, தந்தையின் மற்றொரு மனைவி, பெண் சீடர், சீடரின் மனைவி, அல்லது சகோதரியின் மகனின் காதலி—இவர்களில் யாரையும் அணுகும் ஆணும் மிகக் கீழ்த்தரமானவன் என்று சொல்லப்படுகிறான். அவன் எந்த யாகத்திற்கும் தகுதியற்றவனாகி, உலகில் அசுத்தமானவனாகவும், வேதங்களால் மிகவும் தள்ளப்படுபவனாகவும் இருப்பான். அதேபோல், சந்த்யாவந்தனத்தை அசுத்தமாகச் செய்யும் அல்லது செய்யாதவர்கள், வைஷ்ணவராகவோ, சைவராகவோ, ஷாக்தராகவோ, சௌரராகவோ, கணபத்யராகவோ இருந்தாலும், அவர்கள் புனிதமான நதிகள் ஓடும் எல்லைக்கும், நான்கு முத்திரை அளவுக்கு, அந்த எல்லைக்குள்—even நாராயணனின் புனித களமான குருக்ஷேத்ரத்தில், ஹரியின் ஸ்தலத்தில், புஷ்கரில், பாஸ்கர க்ஷேத்திரத்தில், ப்ரபாசத்தில், ராசமண்டலத்தில், சரஸ்வதியின் கரையில், புனிதமான வ்ரிந்தாவன காட்டில்—இவை போன்ற புண்ணிய ஸ்தலங்களில், அல்லது வேறு எங்கும், ஆசையால் தானம் ஏற்கும் மனிதரும் குற்றவாளிகளாகத்தான் கருதப்படுகிறார்கள். சூத்ரர் அல்லாதவராக யாகம் செய்வோரும், கிராமங்களில் யாகம் நடத்துவோரும், சூத்ரர்களுக்காக சமையல் செய்து வாழ்வோரும், சமையல்காரராகவே நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள். சாதி ஒழுக்கம் மீறிய பெண்ணின் புருஷனுக்கு ஏற்கனவே அடையாளம் கூறப்பட்டுள்ளது; மற்ற குற்றவாளிகளும் அவரைச் சேர்வார்கள். பின்னர், யம தர்மராஜா கூறினார்: "நல்ல செயல்கள் சுவர்க்கத்திற்கு விதையாகும்; தீய செயல்கள் நரகத்தை ஏற்படுத்தும். ஒரு ஆண்மகன் ஒழுக்கமில்லாத பெண்ணின் உணவை உண்டாலோ, அல்லது ஒரு பத்தினி வேசையின் உணவை உண்டாலோ, நூறு ஆண்டுகள் காலம் காலச்சரிவில் தங்கி, பிறகு அவன் சூத்ரராகவே பிறக்கிறான். ஒரு பத்தினி ஒரே கணவருடன் வாழ்பவள்; இரண்டாவது வகை பெண் ஒழுக்கமற்றவள் என அறியப்படுகிறாள். ஐந்தாவது வகையில் வேசை, ஆறாவது வகையில் இரு ஆண்களுடன் தொடர்புடையவள். ஒரு த்விஜன் ஒழுக்கமற்ற பெண்ணை அணுகினால், அல்லது தைரியமான வேசையை அணுகினால், நூறு ஆண்டுகள் நரகத்தில் தங்கி, தைரியமாக அணுகினால் அதற்கு நான்கு மடங்கு காலம் தண்டனை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும். மற்றவருடைய மனைவியை அணுகும் மனிதன், பத்து மடங்கு கடும் பலனை அனுபவிப்பான். அந்தக் காலத்தில், யாரும் எல்லா பெண்களையும் அணுகினால், அதனை பிரம்மா தானே அறிவித்தார். காட்டுக்குருவிகள், வேசைகள், காகங்கள்—இவர்கள் எல்லாம் பிறருடைய துணையைத் தேடுபவை. பன்றி கூட பாரத நாட்டில் ஏழு பிறவிகளுக்கு பிறருடைய துணையை அணுகும். சந்திரன் அல்லது சூரியன் கிரஹணத்தின் போது அறிவில்லாமல் உணவு உண்டவன், பிறகு வயிற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதராக பிறக்கிறான். வாக்கால் திருமணம் வாக்குறுதி அளித்த கன்னியைக் கொடுத்துவிட்டு, பிறருக்குக் கொடுத்தால், அல்லது பிறரிடம் கொடுக்கப்பட்டதை திருடினால், அல்லது ஒரு பத்தினியைக் கவர்ந்தால், அவன் நூறு ஆண்டுகள் விலங்காக கட்டப்பட்டு தண்டனை அனுபவிப்பான். பெரிய பக்தியுடன் சிவலிங்கத்தை வழிபடாதவன், நூறு ஆண்டுகள் தண்டனை அனுபவித்து, ஏழு பிறவிகள் காட்டுமிராண்டியாக பிறக்கிறான். ஒரு பிராமணனை தண்டிப்பவன், அல்லது அவனது பயத்தால் பிராமணன் நடுங்கினால், அல்லது ஒரு பெண் கோபத்தில் கணவரை கோபமான முகத்துடன் பார்த்தால், அவளது வாயில் எப்போதும் யமதூதன் ஒரு விண்மீனை இடுவான். அதன் பிறகு, அவள் ஏழு பிறவிகள் மனிதர்களிடையே விதவையாகவே பிறக்கிறாள். ஒரு பிராமணிப் பெண் சூத்ரரால் அனுபவிக்கப்பட்டால், அவள் இருண்ட கிணற்றில் தள்ளப்படுகிறாள். அங்கே, அவள் மிகுந்த வேதனையுடன், யமதூதனால் அடிக்கப்பட்டவளாக தங்குகிறாள்.” இவ்வாறு யம தர்மராஜா, ஒழுக்கம், பாவம், புண்ணியம், அதன் விளைவுகள் என்று எல்லாவற்றையும் தெளிவாக எடுத்துரைத்தார்.