ஒரு புனிதமான சந்தர்ப்பத்தில், யமர் தர்மங்களை விளக்குகிறார். யார் ஒருவரும் கீழ்த் சாதி பெண்களின் கணவருக்காக யாகம் நடத்தினால், அல்லது அவரிடமிருந்து உணவு எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் குற்றம் செய்கிறார்கள். அடுத்ததாக, யார் தீயில் தங்கள் கால்களை வைக்கிறார்கள், அல்லது பசுக்களை காலால் அடிக்கிறார்கள், அவர்கள் தவறாக செயல்படுகிறார்கள். எண்ணெய் தடவிய கால்களுடன் உணவு உண்ணுவது, எண்ணெய் தடவிய கால்களுடன் உறங்குவது கூட தவறு. வீரருக்குத் தகாத உணவு உண்ணுவது, அல்லது இருமுறை பிறந்தவர்கள் தாழ்ந்த வழிகளில் வாழ்வது கூட தவறாகும். முன்னோர்கள் அல்லது புனித நாட்களில் தேவதைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பது, மனதில் கணவருக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் வேறுபாடு வைத்துக் கொள்ளும் பெண், பசு பாதையில் பயிர் விதைத்தல்—all these are condemned. பசுக்களின் உரிமையாளர்கள், அரசருக்காகவோ, தேவதைகளுக்காகவோ, தங்கள் பசுக்களை விழுந்துவிட அனுமதிக்கக் கூடாது. உயிருள்ள உயிரினத்தை, அல்லது தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நீரை, காலால் கடக்கக் கூடாது. எப்போதும் "எதுவும் இல்லை" என்று சொல்லும் மனிதர்களும், பொய் பேசும், ஏமாற்றும் மனிதர்களும் தவறானவர்கள். ஒரு தெய்வத்தின் உருவத்தை, அல்லது மதிப்புமிக்க குருவை, அல்லது பிராமணனை கண்டால், இருமுறை பிறந்தவர் கோபத்தில் வணங்கும் ஒருவருக்கு ஆசிர்வாதம் தர மறுத்தால், அது பெரிய குற்றமாகும். பசுக்களை கொல்வதும், பிராமணனை கொல்வதும் மிகவும் பெரிய குற்றங்கள் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. சவித்ரி, "குறைவுக்கும் அதிகத்துக்கும் என்ன வேறுபாடு?" என்று கேட்கிறார். யமர் பதிலளிக்கிறார்: "அதிகம் எங்கே, குறைவு எங்கே, உண்மையான அதிகம் எங்கே? இருவருக்கிடையே சமம் எங்கே?" என்று வேதத்தின் ஆணைப்படி விளக்குகிறார். முன்னொரு காலத்தில், அறிவும் மந்திரங்களும் வழங்கும் பிராமணனுக்கு, தாய் நூறு மடங்கு அதிகம் என்று சொல்லப்படுகிறது; அதேபோல், தந்தை நூறு மடங்கு தாயை விட அதிகம். குருவும், குருவின் மனைவியும் மிக உயர்ந்த மதிப்புடன் பார்க்கப்பட வேண்டும். பிராமணன் சிவனை சமமாக, அவரது வீரியம் விஷ்ணுவுக்கு சமமாக கருதப்படுகிறது. எல்லா நீரும் கங்கையைப்போல், எல்லா இருமுறை பிறந்தவரும் வியாசரைப்போல். குருவை கொல்வதின் விளைவு, சாதாரண கொலைவினை விட நான்கு மடங்கு அதிகம். குரு கொலை பற்றிய வேறுபாடுகள் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன. வேதத்தில், தனக்கே உரிய மனைவி எல்லோருக்கும் பொருத்தமானவர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இப்போது பொதுவானவை கூறப்பட்டுள்ளன; இனி, குறிப்பானவற்றை கேள், அழகானவளே. சுத்ரருக்குப் பிராமண மனைவி, பிராமணனுக்கு சுத்ரா பெண்—இவை தவறானவை. சுத்ரர், பிராமண மனைவியை அணுகினால், நூறு பிராமஹத்தியா பாபம் ஏற்படும். பிராமணன் சுத்ரா பெண்ணை அணுகினால், அவன் கீழ்த் சாதி கணவராக மட்டுமே இருக்கிறார். அவன் வழங்கும் உணவு மலமாக, அவன் அர்ப்பணிப்புகள் சிறுநீராகப் போல் தூய்மை இல்லாதவை. மில்லியன் பிறவிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட புண்ணியம்—even worship, twilight rites, austerity—இவை எல்லாம் இழக்கப்படும். பிராமணன் மதுவும், மலமும் உண்டால், கீழ்த் சாதி மனைவியைக் கொண்டால்—அவனைப் பற்றி சொல்லப்படுகிறது. குருவின் மனைவி, அரசரின் மனைவி, சக மனைவியின் தாய், தன் தாய், சகோதரனின் மனைவி, மாமாவின் மனைவி, தந்தையின் மனைவி, பெண் சீடர், சீடரின் மனைவி, சகோதரியின் மகனின் காதலி—இவர்களில் யாரையும் அணுகும் மனிதன் மிகத் தாழ்ந்தவன். அவன் எந்த யாகத்திற்கும் தகுதி இல்லாதவன்; உலகில் தொட்டுக்கொள்ள முடியாதவன்; வேதத்தில் மிகத் தீயவன். சாயங்கால பூஜையை தூய்மையுடன் செய்யாதவன், அல்லது செய்யாதவன், அவன் பாவம் செய்கிறான். வைஷ்ணவ, சைவ, சாக்த, சௌர, கணபத்ய—இவர்கள் எல்லாம், நாராயணனின் புனித நிலத்தில், குருக்ஷேத்திரத்தில், ஹரியின் வாசஸ்தலத்தில், நான்கு கைப்பிடி அளவு வரை புனித நீரினை நிர்ணயமாக வைத்துள்ளனர். இவ்வாறு, யமர் தர்மங்களை, குற்றங்களை, புனித உறவுகளை, புனித நிலங்களை, புண்ணியம் மற்றும் பாவம் பற்றிய சீரான விளக்கங்களை வழங்குகிறார்.