அனைத்து தேவிகளின் ரூபமாகிய, எல்லா உலகிலும் முதன்மையானவளாகிய, அனைவராலும் மதிக்கப்படுபவள் பற்றிய புனிதக் கதை இங்கு விரிகிறது. கிருஷ்ணரின் அவதாரம் அஷ்டமியில் நிகழ்ந்தது, இராமரின் அவதாரம் நவமியில் நிகழ்ந்தது—இவை இரண்டும் மிகப் புனிதமான, சுபமான நிகழ்வுகள். இந்த உலகில் ஐந்து முக்கியமான பண்டிகைகளை அனுஷ்டிக்காதவர்களும், நீரில், அலைகளிலும், கிணற்றிலும் தூய்மை மற்றும் பிற சடங்குகளை புறக்கணிப்பவர்களும், வாழ்க்கையில் தவறு செய்பவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். குரு, தாய், தந்தை, நல்லொழுக்கமுள்ள மனைவி, மகன், மகள்—இவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையில் மிகப் பெரிய பங்கு வகிக்கிறார்கள். ஒருவருக்கு திருமணம் நடைபெறாமல் போனால், அல்லது தன் மகனைப் பார்க்க முடியாமல் இருந்தால், அது ஒரு துயரமான நிலை. ஹரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவை எப்போதும் உண்ணும் ஒருவர், விஷ்ணுவை வழிபடாது இருப்பவர், பாவம் செய்பவராகக் கருதப்படுகிறார். ஒருவன் பசுவை உணவு அல்லது தண்ணீர் அருந்துவதிலிருந்து தடுத்தால், அல்லது ஒரு மூடமான பிராமணன் பசுவை குச்சியால் அடித்தால், அல்லது ஏற்றுக்கொண்டு பசுக்கழுதையில் ஏறினால், பாவம் பெருகும். பசுவுக்கு மீதமுள்ள உணவை கொடுப்பதும், கழுதைப் பசுவை சுமை தூக்கும் விலங்காகப் பயன்படுத்துவதும் தவிர்க்கவேண்டிய செயல்கள். ஒருவர் கீழ்வகுப்பு பெண்ணின் கணவருக்காக யாகம் செய்தால், அல்லது அவனிடமிருந்து உணவு உண்டால், அது தவறாகும். தீயில் பாதம் வைப்பதும், பசுவை பாதத்தால் அடிப்பதும், எண்ணெய் பூசப்பட்ட பாதத்துடன் உணவு உண்ணுவதும், எண்ணெய் பூசப்பட்ட பாதத்துடன் உறங்குவதும் தவிர்க்கவேண்டியவை. வீரனுக்கேற்றாத உணவை உண்ணுவது, அல்லது இருமுறை பிறந்தவர் தாழ்ந்த வழியில் வாழ்வது கூடாது. பித்ரு திருவிழா அல்லது புனித நாட்களில் தேவதைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பது, கணவனை கிருஷ்ணரிடமிருந்து வேறுபடுத்தி நினைக்கும் பெண்—இவை தவறானவை. பசுமருந்து பாதையில் பயிரிடுவது கூட தவறு. அரசனுக்காகவோ, தேவதைகளுக்காகவோ, பசுவை வீழ்ச்சியடைய விடக்கூடாது. உயிரினத்தின் மேல், அல்லது தேவதார்ச்சனைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நீரின் மேல் நடப்பதும் தவறு. ‘எதுவும் இல்லை’ என்று எப்போதும் சொல்வோரும், பொய் பேசுபவரும், ஏமாற்றுபவரும் தவறாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஒரு தெய்வத்தின் உருவத்தை, குருவை, அல்லது பிராமணனை பார்த்தபோது மரியாதை செய்யாமல் இருப்பதும் குற்றமாகும். இருமுறை பிறந்தவர் கோபத்தில் வணங்கும் ஒருவருக்கு ஆசீர்வாதம் வழங்காமல் இருந்தால், அதுவும் குற்றம். பசுவை கொல்வது, பிராமணனை கொல்வது—இவை இரண்டும் மிகப் பெரிய பாவங்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதை கேட்ட சாவித்திரி, “இதில் குறைவும், அதிகமுமாக இருப்பதற்கான வேறுபாடு என்ன?” என்று யமனை வினவினாள். யமன் பதிலளித்தார்: “எங்கே அதிகம்? எங்கே குறைவு? எங்கே உண்மையான மிகை? வேதங்களின் ஆணைப்படி, இரண்டிற்கும் சமமான நிலை எங்கே?” பண்டைய காலத்தில், அறிவும் மந்திரங்களும் வழங்கும் பிராமணனுக்காக, தாயின் பெருமை தந்தையை விட நூறு மடங்கு அதிகம் என்று கூறப்படுகிறது; அதுபோலத் தந்தையின் பெருமையும் தாயை விட நூறு மடங்கு அதிகம். குரு மற்றும் குருவின் மனைவி இருவரும் மிகுந்த மரியாதை பெறவேண்டியவர்கள். ஒரு பிராமணன் சிவனுடன் சமமானவர்; அவரது வீரியம் விஷ்ணுவுடன் ஒப்பாகும். அனைத்து நீரும் கங்கையாகும்; அனைத்து இருமுறை பிறந்தவரும் வியாசருடன் ஒப்பாகின்றனர். குருவை கொல்வதன் விளைவு, சாதாரண கொலைவதை விட நான்கு மடங்கு அதிகம். குரு வதையின் வேறுபாடு இவ்வாறு விளக்கப்பட்டது. வேதத்தில், தன் மனைவி அனைவருக்கும் உரியவள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பொதுவானவை அனைத்தும் கூறப்பட்டன; இப்போது குறிப்பிட்டவற்றைக் கேள், அழகியவளே. சூத்திரருக்கு பிராமண மனைவி, பிராமணருக்கு சூத்திரப் பெண்—இவை தவறாகும். சூத்திரன் பிராமண மனைவியுடன் சேர்ந்தால், நூறு பிராமணன் கொலை பாவத்தை அடைகிறான். பிராமணன் சூத்திரப் பெண்ணை அணுகினால், அவன் சாதியிலிருந்து வெளியேறியவனாகிறான். அவனது அர்ப்பணிப்பு உணவு மலமாகும்; அவன் அர்ச்சனைக்கான நீர் சிறுநீராகும். பக்தி, சந்த்யா, தவம் ஆகியவற்றால் கோடியாண்டுகள் பெற்ற புண்ணியம்கூட—அத்தகைய தவறான செயலால் அழிகிறது.