ஒரு காலத்தில், யமர், செயல்களின் உண்மையான சக்தியை விளக்கினார். “ஒருவரின் சொந்த செயல்களின் மூலம், எல்லா சாதனைகளும், அமரத்துவமும் பெறப்படுகின்றன,” என்றார் அவர். “செயலின் மூலம், ஒருவர் பிராமணராகிறார்; அதே செயல்களின் மூலம், விடுதலை பெறுகிறார். செயலின் மூலம், ஒருவர் மகா முனியாகவும், தவச்சியராகவும் ஆகிறார். செயலின் மூலம், சுத்ரராகவும், தாழ்ந்த பிறவியாகவும் ஆகிறார். செயல்களின் மூலம், ஒருவர் விலங்காகவும், புறநாட்டு மனிதராகவும் ஆகிறார்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. செயல்களின் மூலம், ஒருவர் மலைவாகவும், மரமாகவும் ஆகிறார். செயல்களின் மூலம், சிறிய உயிராகவும், புழுவாகவும் ஆகிறார். செயல்களின் மூலம், ராக்ஷசராகவும், கின்னரராகவும் ஆகிறார். செயல்களின் மூலம், பிசாசாகவும், பேயாகவும் ஆகிறார். செயல்களின் மூலம், தயித்யன், தானவன், அசுரன் ஆகியவர்களாகவும் ஆகிறார். செயலின் மூலம், ஒருவர் அழகாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், அல்லது பெரிய நோயால் பாதிக்கப்பட்டவராகவும் ஆகிறார். செயல்களின் மூலம், உயிர்கள் நரகத்திற்கும், சொந்த செயல்களின் மூலம், சுவர்க்கத்திற்கும் செல்கின்றனர். ஒருவரின் செயல்களின் மூலம், சந்திரலோகத்திற்கும், அக்னிலோகத்திற்கும், குபேரனுடைய உலகத்திற்கும், நட்சத்திர உலகத்திற்கும், சத்திய உலகத்திற்கும் செல்ல முடியும். செயல்களின் மூலம், பாதாளத்திற்கும், பிரம்மாவின் உலகத்திற்கும், வைகுண்டத்திற்கும், கோலோகத்திற்கும் செல்ல முடியும். செயல்களின் மூலம், ஒருவர் பல கோடிக்கணக்கான யுகங்கள் வாழ முடியும்; அல்லது, சொந்த செயல்களின் மூலம், வாழ்க்கை குறைக்கப்படலாம். “இதோ, அழகானவளே! நான் உனக்கு எல்லாவற்றையும், உண்மையை விளக்கி கூறினேன்,” என்று யமர் கூறினார். அப்போது, ஸ்ரீ நாராயணன் கூறினார்: “அவள், உயர்ந்த பக்தியுடன், அவரை புகழ்ந்து, ஞானமுள்ள பெணாகப் பேசினார்.” சாவித்திரி கேட்டாள்: “நற்குணமுள்ளவர்கள், கர்மாவை முழுமையாக எப்படி அகற்ற முடியும்? செயல்களின் விதை வடிவம் என்ன? செயல்களின் பலனை யார் வழங்குகிறார்கள்? செயல்களின் பலனை யார் அனுபவிக்கிறார்கள், யார் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கிறார்கள்? அறிவு, மனம், புத்தி என்பவை என்ன? உடலில் உள்ள பிராணங்கள் யார்? அனுபவிப்பவர் யார், அனுபவம் ஏற்படுத்துவது யார், அனுபவம் என்ன, பிராயச்சித்தம் என்ன?” யமர் பதிலளித்தார்: “வேதங்களுக்குப் எதிரான செயல்கள், நிச்சயமாக தீமையானவை. விஷ்ணுவுக்கு நற்குணமுள்ளவர்கள் விருப்பமில்லாமல், சுயநலமில்லாமல் செய்யும் சேவை, மிக உயர்ந்தது. ஹரிக்கு பக்தி கொண்ட மனிதன் விடுதலை பெறுகிறார்; இது சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. விடுதலை இருவகை; சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டு, அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். வைஷ்ணவர்கள், ஹரிக்கு பக்தி என்ற வடிவில் விடுதலை விரும்புகிறார்கள். செயல், விதை வடிவம் கொண்டது; அது தொடர்ந்து தக்க பலனை தருகிறது. அதுவும் காரணமாகிறது; செயல்களின் மூலம், உயிர்களின் இருப்பு நிகழ்கிறது. உடலுடன் கூடிய ஆன்மா, தன்னை பிரதிபலிப்பதாகும்; அது உயிராகும். பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், தீ—all இவை உயிருடன் கூடிய ஆன்மாவுடன் சம்பந்தப்பட்டவை. உடலுடன் கூடிய ஆன்மா எப்போதும் செய்பவர், அனுபவிப்பவர், ஆன்மா, அனுபவம் ஏற்படுத்துபவர். அறிவு பல வகை கொண்டது; அது உண்மை-பொய்யின் வேறுபாட்டுக்கான விதையாகிறது. இ senses-களில், முன்னிலை பெற்றது, எல்லா அதிபதிகளின் கூட்டாகக் கருதப்படுகிறது. வரையறுக்க முடியாத, காண முடியாத அறிவின் பல்வேறு வடிவங்கள் 'மனமாக' அறியப்படுகின்றன. உறுப்புகளில் உறுப்பாகும் வடிவம், எல்லா செயல்களுக்கு தூண்டுதல் அளிப்பது. சூரியன், காற்று, பூமி, பேச்சு மற்றும் பிறவை—all இவை தேவர்கள் என அறியப்படுகின்றன.” இவ்வாறு, யமர், செயல்களின் மகத்துவம், அதன் பலன்கள், அறிவின் இயல்பு, ஆன்மாவின் அனுபவம், மற்றும் விடுதலையின் வழிகள் குறித்து சாவித்திரிக்கு தெளிவாக விளக்கினார்.