ஒரு காலத்தில், பிள்ளைகள் இல்லாதவர்களுக்கு பிள்ளைகள் பிறக்கின்றனர்; அன்புக்குரியவரை இழந்தவர்களுக்கு அவர்கள் மீண்டும் அன்புக்குரியவரை பெறுகிறார்கள். நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நோயிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்; கட்டுப்பட்டவர்கள் பிணைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு இந்த ஸ்தோத்திரத்தின் மகிமை விவரிக்கப்பட்டது; இப்போது தியானம் மற்றும் பூஜை செய்யும் முறையை கேள். நான் கூறப்போகிறதை, ஒருவர் பக்தியுடன் அவளைக் கூப்பிடாமல் கூட வழிபட வேண்டும். துளசி—பூவின் சாரம், பாவித்தன்மை கொண்டவள், வழிபாட்டுக்குரியவள், மனதை மயக்கும் அழகாளி. பூக்களில் அவளுக்கு ஈடு இணையில்லை; தேவியர்களிடையிலும் அவளுக்கு சமம் இல்லை, ஓ முனிவரே. உலகத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் துளசி, எல்லோராலும் தலையில் அணியப்பட வேண்டியவள், விருப்பங்களை நனவாக்கும் சக்தி உடையவள். தியானித்து, பூஜித்து, புகழ்ந்து, ஞானிகள் அவளுக்கு வணங்க வேண்டும். அப்போது நாரதர் கேட்டார்: "சாவித்ரியின் கதையை எனக்குத் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டும். அவள் பழங்காலத்தில் எவ்வாறு தோன்றினாள், வேதங்களின் தோற்றம் எவ்வாறு ஏற்பட்டது என்பதை விளக்கவும்." நாராயணர் பதில் அளித்தார்: "இரண்டாம் யுகத்தில், தேவர்கள் கூட்டமாகவும், பின்னர் பண்டிதர்களும் அவளைக் கேட்டார்கள். கடந்த காலங்களில், பாரத நாட்டில் அச்வபதி என்பவர் அவளுக்கு அர்ப்பணித்து வழிபாடு செய்தார்." மீண்டும் நாரதர் கேட்டார்: "எல்லா வழிபாட்டுக்கும் உரிய சாவித்ரி பற்றிய விவரங்களை எனக்கு விளக்கவும்." நாராயணர் கூறினார்: "சாவித்ரி எதிரிகளின் பலத்தை அகற்றுவாள், நண்பர்களின் துன்பங்களை அழிப்பாள். அச்வபதிக்கு ஒரு பிரதான மகிஷி இருந்தாள்; அவள் தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கமுடையவள். அந்த அரசி, வசியஷ்டர் கூறிய வழிகளில் நடந்தாள். இருந்தும், அவளுக்கு எந்த உத்தரவுமில்லை; அரசி சாவித்ரியைக் காணவும் இல்லை. அரசன், அவளது துயரத்தைப் பார்த்து, ஞானமுள்ள வார்த்தைகளால் அவளைத் தாங்குதல் அளித்தான்." அந்த இடத்தில், தன்னடக்கத்துடன், அரசன் நூறு ஆண்டுகள் தவம் செய்தான். அப்போது, அவன் வானில் இருந்து உடல் இல்லாத ஓர் குரலைக் கேட்டான். அதே சமயம், அந்த இடத்திற்கு பராசர முனிவர் வந்தார். பராசரர் கூறினார்: "பத்து முறை இந்த மந்திரத்தை சொல்லினால், ஒருவரின் பகல், இரவு குற்றங்கள் நீங்கும். நூறு முறை சொன்னால், மாதம் முழுவதும் சேர்த்த மிகப்பெரிய பாவமும் அழிகிறது. இந்த ஜபம் பிராமணர்களுக்கு முக்தி அளிக்கிறது; அதைவிட பத்துமடங்கு பலன் தரும். இருமுறை பிறந்தவர்கள் கிழக்கை நோக்கி, தலையைத் தாழ்த்தி, உடலை நிலைத்த நிலையில் வைத்து ஜபம் செய்ய வேண்டும். இந்த ஜபத்தை விரலின் அடிப்பகுதியிலிருந்து முன்விரலின் முனை வரை செய்யும் முறையும் உள்ளது. அல்லது, ஓ அரசே, மாலை ஒன்றைத் தயாரித்து, புனிதமான இடத்தில் அல்லது கோவிலில் ஜபம் செய்ய வேண்டும். அந்த மாலையை பசுமைமணல் பூசிக் கொண்டு, கேயத்ரி மந்திரத்தால் புனித நீரால் குளிக்க வேண்டும். அல்லது, பஞ்சகவ்யத்தால் குளித்து, மாலையும் முறையாக தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். இந்த முறையில், ஓ அரச முனிவரே, நூறு ஆயிரம் முறை தொடர்ச்சியாக ஜபம் செய்ய வேண்டும். தினமும், மூன்று கால சந்த்யாகாலங்களில் தொடர்ந்து இதைச் செய்ய வேண்டும். சந்த்யா வழிபாட்டை தவிர்க்கும் ஒருவர் எப்போதும் அசுத்தி கொண்டவராக இருப்பார்; எந்த சடங்குகளுக்கும் தகுதியற்றவராவார். முன் சடங்கையும் செய்யாதவர், பின்வரும் பூஜையையும் செய்யாதவரும், வாழ்நாள் முழுவதும் மூன்று சந்த்யா வழிபாட்டையும் செய்வோர்—அவரது திருவடிகளின் தூளால் பூமி உடனே புனிதமாகிறது. அந்தவரது தொடுதலால் புனிதத் தலங்களும் தூய்மைப்படுகின்றன. அத்தகையவருடைய பூஜையை தேவர்கள் ஏற்கவில்லை; அவருடைய பித்ருக்களுக்கு அவர் தரும் பிண்டம், நீர் ஏற்கப்படாது. விஷ்ணு மந்திரம் இல்லாத இருமுறை பிறந்தவரும், மூன்று சந்த்யா வழிபாட்டை செய்யாதவரும், ஹரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படாத உணவை உண்ணும் ஒருவரும், சுறுசுறுப்பாக சுற்றும் ஒருவரும், எருமை மீது சவாரி செய்யும் ஒருவரும், சடைகள் எரியும் இடங்களில் இருப்பவரும், சுத்ரா ஸ்திரியின் கணவராக இருப்பவரும், அல்லது அந்த வகை பிராமணர்களும்—இவர்கள் எல்லோரும் புனிதம் மற்றும் தர்மம் ஆகியவற்றில் பின்தங்கியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.