பரமபவித்ரமான பத்ம புராணத்தின் இந்த பகுதிகளில், சௌதி முனிவர், லக்ஷ்மி தேவி, ஸ்ரீ நாராயணர் ஆகியோர் உரையாடும் சான்றுகளின் மூலம், கலியுகத்தில் மனிதர்களின் நலன்கள், புனித தலங்கள், நதிகள், மற்றும் பக்தியின் சிறப்புகள் பற்றி ஆழமான உண்மைகள் வெளிப்படுகின்றன. முதலில், கலியுகத்தில் சிலர் பெரும் பாவிகள் என்றும், சுத்ரர்களில் இறந்தவர்களை தகனம் செய்யும் பணியில் ஈடுபடுவோர் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆனால், லக்ஷ்மி தேவி அதனை மறுமையாக விளக்கி, அந்த வகை மனிதர்களை காணும் அல்லது தொடும் போது, மிகத் தாழ்ந்தவர்கள் கூட உடனடியாக புனிதராவர் என்று கூறுகிறார். ஹரி பக்தி இல்லாத, பெரும் அஹங்காரத்தால் நிரம்பியவர்களால், அவர்கள் நீராடும் இடங்களில், எல்லா புனித தலங்களும் புனிதமடைகின்றன. பாரதத்தில் உள்ள தேவர்கள் கூட, அந்த மக்களை காணவும், தொடவும் விரும்புகிறார்கள். ஏனெனில், புனித தலங்கள் லக்ஷ்மி தேவியின் சொந்தம் அல்ல; தேவர்கள் களிமண் அல்லது கல் உருவத்தில் இல்லை. இப்போது, சௌதி முனிவர், அந்த மறைந்த உண்மையை வெளிப்படுத்தும் முனிவரைப் பற்றி கூறுகிறார். ஸ்ரீ நாராயணர், அந்த உண்மையை விளக்கி, "இது தர்மம் கொண்டது, பாவங்களை அழிக்கிறது, சந்தோஷத்தை தருகிறது, உலகியல் அனுபவம் மற்றும் முக்தி இரண்டும் வழங்குகிறது," என்று சொல்கிறார். இது ரகசியம்; தீயவர்களிடம் பேசக்கூடாது. ஒரு சிறந்த விஷ்ணு மந்திரம், குருவின் வாயிலாக ஒருவரின் காதில் நுழைந்தால், அந்த மனிதனின் நூறு பிறவிகள் பிறந்த தருணத்திலேயே புனிதமாகின்றன. எந்த பிறவிகள் எங்கு, எந்த உயிரினங்களில் வந்தாலும், என் மீது பக்தி கொண்டவர், என் பூஜையில் ஈடுபட்டவர், என் குணங்களை பெற்றவர், என் குணங்களை கேட்டால், சந்தோஷத்துடன் ரோமஞ்சம் ஏற்படுகிறது. அவர்கள் சுகம், முக்தி, நான்கு வகை என் அருகாமை ஆகியவற்றை விரும்புவதில்லை. இந்திரன், மனு, தேவர்கள் போன்ற மிக அரிய நிலை கூட, அவர்கள் விரும்புவதில்லை. பிரபஞ்சங்கள் அழிந்து போகின்றன; பிரம்மா உட்பட தேவர்கள் அழிந்து போகின்றனர். ஆனால், என் பக்தர்கள் பாரதத்தில் மிக அரிய பிறவி பெற்று, அங்கும் அங்கும் திரிகின்றனர். இதோ, பத்ம புராணத்தில் எல்லாம் உரிய முறையில் கூறப்பட்டுள்ளது. பின்னர், ஸ்ரீ நாராயணர் கூறுகிறார்: "கங்கையின் சாபத்தால், கலியுகத்தில் அவள் ஹரியின் பாதத்தில் தங்கினாள். பாரதி, பாரதத்திற்குச் சென்றாள்; பிரம்மாவின் பிரியமான ப்ராஹ்மி, பிரபஞ்சம் முழுவதும் பரவி, ஒரு ஓடையாக தோன்றினாள்." அந்த சரஸ்வதி, ஒரு நதி வடிவில், புனிதமான தலமாக, மிகப் புனிதமானவளாக விளங்குகிறாள். பின், பாகீரதர் கொண்டு வந்த பாகீரதி, பூமியில் வந்தாள். அந்த தருணத்தில், சிவன் அவளை தன் தலையில் வைத்தார். பத்மா, தன் வடிவில் புறப்பட்டு, பத்மாவதி நதி ஆனாள். பிறகு, மற்றொரு வடிவில், பாரதத்தில் பிறந்தாள். முன்பு, சரஸ்வதியின் சாபத்தால், பின்னர் ஹரியின் சாபத்தால், பாரதத்தில் ஐந்து ஆயிரம் கலியுக ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தாள். காசி, வ்ரிந்தாவன் தவிர, எல்லா புனித தலங்கள், சாளக்ராமம் (ஹரியின் வடிவம்), ஜகந்நாதர், வைஷ்ணவ புராணங்கள், சங்குகள், ஸ்ராத்த, தர்ப்பண கிரியைகள், ஹரி பூஜை, ஹரி நாமம், அவனது செயல் மற்றும் குணங்களுக்கான புகழ்ச்சி, நல்லொழுக்கம், சத்தியம், தர்மம், வேதங்கள், கிராம தேவதைகள்—all these—இவை எல்லாம் இடது வழி (அசாதாரண வழி) முறைகளில், பொய் மற்றும் மோசம் நிறைந்தவையாக ஆகின்றன. ஏகாதசி நோன்பினை கடைபிடிப்பதில்லை; தர்மம் இல்லாமல், மோசமானவர்கள், கொடுமை, புறச்சாட்சியம், பெரும் அஹங்காரம் கொண்டவர்கள். ஆண்கள், பெண்களில் பிரிவுகள், பெண்களில் திருமணம், சண்டைகள். எல்லா வீட்டிலும், பெண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்; வீடுகளில் ஒழுக்கம் இல்லை. வீட்டின் தலைவி, மனைவி; கணவன், பணியாளருக்கும் கீழானவன். இந்த வகையில், கலியுகத்தில் மனிதர்கள், புனித தலங்கள், நதிகள், பக்தி—all these—பாதிக்கப்பட்டு, பக்தியின் உண்மையான ஆழம், புனிதம், மற்றும் ஆன்மிகத்தின் பெருமை பத்ம புராணத்தில் வெளிப்படுகிறது.