ஒரு காலத்தில், உலகில் நிகழும் அனைத்தையும் விதியின் காரணமாக இழந்ததை மீண்டும் மீண்டும் திருப்பி வழங்கும் ஆற்றல் இருப்பதைப் பற்றி மகான்கள் உரையாடினர். அந்த ஆற்றல், அந்த சக்தி, பிரம்மத்தின் உருவாகவும், பரம ஜோதியாகவும், நித்யமான ஒளியாய் உள்ளது. அவள் இல்லையெனில், இந்த உலகம் உயிருடன் இருந்தாலும், அது உயிரற்றதுபோல் இருக்கும்; பேச முடியாததும், உணர்வு இழந்த பித்துப்போனதுபோலவும் இருக்கும். அவளது தோற்றம் பனிக்கட்டியையும், சந்தனத்தையும், மல்லிகைப்பூவையும், சந்திரனையும், வெள்ளை தாமரையையும், நீர்வாழைப்பூவையும் ஒத்ததாகும். 'விஸர்க' மற்றும் 'பிந்து' என்ற எழுத்துக்களின் தலைமை சக்தியும் அவளே. அவளில்லையெனில், எண்களை அறிந்தவரும் அவற்றை எண்ண முடியாது. விளக்கமும், அர்த்தப்பிரதிபாதனமும் அவளால் நிகழும்; ஞாபகம், அறிவு, புத்தி ஆகிய சக்திகளின் உருவும் அவளே. ஒரு காலத்தில், ஸனத்குமாரர், பிரம்மாவிடம் அறிவைப் பற்றிக் கேட்டார். அப்போது, ஸ்ரீகிருஷ்ணர், பரமாத்மா, அங்கு வந்து, பிரம்மாவை அவளைப் புகழச் செய்தார். மேலும், பூமி ஒரே அறிவைப் பற்றிப் பரம்பொருளிடம் கேட்டபோது, கஷ்யபரின் கட்டளையால் பூமியும் அவளிடம் பயந்து புகழ்ந்தது. வியாசர், வால்மீகியிடம் புராண சூத்திரத்தைப் பற்றி கேட்டார். அப்போது, அவளது அனுகிரஹத்தால் வால்மீகி முனிவர் அந்தக் கிரந்தத்தை இயற்றினார். வியாசர், கிருஷ்ண யுகத்தில் பிறந்தவர், புராண சூத்திரத்தை கேட்டபின் அவளிடம் ஒரு வரம் பெற்று, கவிகளுக்கெல்லாம் முதல்வராக ஆனார். பின்னர், வேதங்களையும் புராணங்களையும் பிரித்து அமைத்தார். ஒரு கணம் அவளைத் தியானித்தவுடன், அந்த ஆண்டவன் அவளுக்கு அறிவை வழங்கினார். ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் புஷ்கரத்தில் அவளை தியானித்தார்; பின்னர், வார்த்தைகளின் அறிவும், அதன் அர்த்தமும் தேவர்களின் தலைவனுக்குப் போதித்தார். அந்த அறிவை பெற்றவர்கள், மாணவர்கள், முனிவர்கள், மனு மற்றும் மனுவின்பிறப்பினரும் அவளைப் போற்றியும் வணங்கியும் வருகின்றனர். ஆயிரம் தலைகளும், ஐந்து முகங்களும், நான்கு முகங்களும் கொண்டவர்கள் கூட அவளது மேன்மையில் மயங்கினர். இப்படிச் சொல்லியபின், யாஜ்ஞவல்க்யர் தாழ்வுடன் வணங்கி நின்றார். அப்போது, அவர் காணாதபோதும், ஒளியாக அவள் அவரிடம் உரையாடினாள். யார் யார் தம்மைத் தணித்து, யாஜ்ஞவல்க்யர் இயற்றிய இந்த வாணி ஸ்துதியை ஓதுகிறார்களோ, அவர்களில் மிகப் பெரிய அறியாமை இருந்தாலும், ஒரு வருடம் தொடர்ந்து ஓதினால் அறிவும் புத்தியும் பெறுவர். அப்போது நாராயணர் கூறினார்: "கங்கையின் சாபத்தாலும், சண்டையாலும், முரண்பாடுகளாலும், பாரத நதியே! நீ புண்ணியத்தை அளிப்பவளாகவும், தர்மத்தின் தாயாகவும், தீர்த்தயாத்திரையின் உருவாகவும் இருக்கிறாய். தவசிகளுக்குள் நீ தவத்தின் வடிவாகவும், தப்பத்தின் உருவாகவும் விளங்குகிறாய். அறிவில் நீ சரஸ்வதியாகவும், நீரிலும் நீ இருப்பவளாகவும், பூமியில் உன்னை அடைந்த மனிதர்கள்—even பாவம் செய்தவர்களும்—உன்னில் விளையாடி நீராடினால் பாவம் கழுவப்படுகிறார்கள். நாள்களில் நான்காம் பத்து, பௌர்ணமி, அல்லது அநாச்ய தினங்களில்—யாரேனும் அங்கு இப்போதும், அல்லது பக்தியோடு, அல்லது அலட்சியமாக நீராடினாலும், சரஸ்வதி மந்திரத்தை ஒரு மாதம் ஓதினாலும், தினமும் நீரில் நீராடி முடியை சவரித்தாலும், அவர்கள் எல்லாம் புண்ணியம் பெறுவார்கள். பாரதத்தின் மகிமையைக் குறித்தே இங்கு சிறிது கூறப்பட்டது." இதற்குப் பின், சௌதி முனிவர், ஷௌணகரிடம், "அவர் மீண்டும் சந்தேகநீக்கத்திற்காக வினவினார்" என்று கூறினார். நாரதர் சொன்னார்: "பகுதி, சண்டை ஆகிய காரணங்களால் புண்ணியத்தை அளிக்கும் அந்த நதி உருவானாள்." இவ்வாறு இந்த புனிதக் கதைகளின் சாரத்தை கேட்டபோது, எனக்குள் ஆர்வம் மேலும் அதிகரிக்கிறது," என்றார். இவ்வாறு அந்த பரம்பொருள், அவள் மேன்மை, அவளது அருள், அவளால் நிகழும் உலகின் நன்மைகள், முனிவர்களின் வினாக்கள், அவளால் பெறப்பட்ட அறிவு, புண்ணியநதிகளின் சிறப்பு ஆகியவை ஒரே ஓட்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டன.