பிரபஞ்சம் உருவாகும் தொடக்கத்தில் முதல் படைப்பு எவ்வாறு தோன்றியது என்று நாரதர் கேட்டார். அந்தக் கேள்விக்கு ஸ்ரீநாராயணர் மிக அன்போடு விளக்கினார்: படைப்பின் ஆரம்பத்தில், அந்த மூவகை சக்தியின் மூலம் எல்லா உயிரினங்களும் அவளால் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றின் பிறப்பு, தியானம், மற்றும் பரமமான பூஜை முறைகள் பற்றிய கதைகளும் இங்கே கூறப்படுகின்றன. இவ்வுலகில் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம் ஆனது கோகுலமும், கோலோகமும் என்றும் நிலைத்தவை. வைகுண்டமும் அதில் ஒரு பகுதியாகவே இருந்து, அது கூட என்றும் அழியாதது. எவ்வாறு நெருப்பில் எரிப்பு, சந்திரனில் குளிர்ச்சி, தாமரையில் அழகு, சூரியனில் பிரகாசம் இருப்பதுபோல், பொன் இல்லாமல் பொற்கலைஞன் ஒரு காதணி செய்ய முடியாதது போலவே, அந்த சக்தி இல்லாமல் பிரம்மாவும் உலகை படைக்க இயலாது. ‘ஐஸ்வர்யம்’ என்பது ஆண்டிருக்கும் பெருமையை, ‘சக்தி’ என்பது வல்லமையை குறிக்கும். ‘பக’ என்றால் செல்வம், ஞானம், ஐஸ்வர்யம், புகழ் ஆகிய அனைத்தையும் குறிக்கும். இவை எப்போதும் நிறைந்திருப்பவர் ‘பகவான்’ எனப்படுகிறார். யோகிகள் எப்போதும் உருவற்ற ஒளியையே பரமசொரூபமாக தியானிக்கிறார்கள். அந்த ஒளி கண்களுக்கு தெரியாதது, ஆனாலும் அனைத்தையும் காண்பவர், அனைத்தையும் அறிந்தவர், எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். ஆனால் வைஷ்ணவர்கள், அவர்கள் நுட்பமான பார்வையுடன், இதை ஏற்கவில்லை. அவர்கள் பரம்பொருளான பிரம்மனை, ஒளிவட்டத்தின் நடுவில் வீற்றிருக்கும் சிறந்த ஒளிமயமான வடிவில் காண்கிறார்கள். அந்த வடிவம் மிகவும் அழகானதும், மனதை ஈர்க்கும் தன்மையுடையதும். புதுமழை மேகத்தின் நிறம் கொண்டவர், ராசலீலையின் அந்த ஒரே கருநிற அழகன். அவரது பற்கள் பெரும், பளிச்சென்ற முத்துக்கள் போல் ஒளிரும்; பார்ப்பவரை கவரும். நாசி அழகாக, எப்போதும் புன்னகையுடன், பக்தர்களுக்கு என்றும் கருணை வழங்குபவர். இரு கரங்களுடன், ஒரு புல்லாங்குழலைத் தாங்கி, வைர நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். எல்லா ஐஸ்வர்யங்களையும் அளிப்பவர், முழுவதும் சுதந்திரமானவர், முழுமையாக மங்களகரமானவர். வைஷ்ணவர்கள் இந்த நித்திய திவ்ய வடிவத்தையே எப்போதும் தியானிக்கிறார்கள். பிரம்மாவின் ஆயுளும் அவருக்கு ஒரு கணமே போல. ‘க்ருʼஷ்’ என்பது அவருக்கு பக்தியை, ‘ண’ என்பது சேவையை குறிக்கும். ‘க்ரிஷி’ என்பது அனைத்தையும் குறிக்கும்; ‘ண’ என்ற எழுத்து விதையை குறிக்கும். ஏராளமான பிரம்மாக்கள் அழிந்துவிட்டாலும், யுகங்கள் கடந்து சென்றாலும், நாரதா, படைப்பின் தொடக்கத்தில் அந்த கிருஷ்ணர் ஒருவரே படைக்க விரும்பினார். தன்னிச்சையாக, தன் சித்தத்தின்படி, இரு வடிவங்களாகப் பிரிந்தார். ஆசையின் ஆதாரமாகிய அவர், அவளை மிகுந்த விருப்பத்துடன் நோக்கினார். அவள் உயர்ந்தவள், முகம் பூர்ண சந்திரனைக் போன்றது, கழுத்து சங்கினைப் போல அழகானது. அழகும், மங்களகரமான இரு தேங்காய்களை நினைவுபடுத்தும் மார்பகமும், ஐஸ்வர்யத்தால் ஆளப்பட்டவள். அவள் மிகவும் அழகானவள், அமைதியும், புன்னகையும் கொண்டவள், சிறிது வளைந்த கண்கள் கொண்டவள். அவளது கண்கள் அன்னப்பறவையும் சகோரப்பறவையும் போன்றவை; மகிழ்ச்சியுடன் எப்போதும் பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள். அவளது முகத்தில் முஷ்கம் மற்றும் சந்தனத்தின் குறியீடு காணப்பட்டது. அவளது கூந்தல் அழகாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு, மல்லிகை மாலைகள் அணிவிக்கப்பட்டிருந்தது. பத்துக் கோடி சந்திரர்களின் ஒளியை விட அதிகமான பிரகாசம் அவளிடம் இருந்தது. அவளுடன், ராசலீலையின் நாயகன், அந்த வட்டத்தில் மிகுந்த ஒன்றிப்புடன் இருந்தார். அன்பின் உருவாகி, பலவகை காதல் விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டார். பின்னர், அந்தக் காதல் ஒன்றிப்பால் சோர்வடைந்த உலகத்தின் தந்தை, அவளது கருவில் புகுந்தார். அந்த divine milan முடிந்தபின், அவளது உடலிலிருந்து...