புனிதமான காலத்தின் தொடக்கத்தில், முதலில் சக்தி ரூபியான சவித்ரி பக்தியுடன் வழிபடுக்கப்பட்டார். அதேபோல், பிரம்மா தானே முதலில் சரஸ்வதி தேவியை பக்தியுடன் பூஜித்தார். பின்னர், கோலோகத்தில், ரசமண்டலத்தின் நடுவில், முதன்முதலில் ராதா தேவியை வழிபாடு செய்தனர். அவரை கோபிகள், கோபர்கள், பெண்கள், சிறுவர்கள் ஆகியோர் அனைவரும் ஆராதனை செய்தனர். அதன் பிறகு, பிரம்மா, மற்ற தேவதைகள், முனிவர்கள், மனுக்கள் ஆகியோரும் அவளை எப்போதும் மலர்கள், தூபம், பக்தி முதலியவைகளால் மதித்து, வழிபட்டனர். பூமியில், முதலில் சுயஜ்ஞன் என்றவர் அந்த தேவியை வழிபட்டார். பின்னர், பரமாத்மாவின் கட்டளையின்படி, மூன்று உலகங்களிலும் அவள் அவதாரங்களாக வெளிப்பட்டபோது, பாரத நாட்டில் அவை அனைத்தும் பக்தியுடன் வழிபாடானது. இவ்வாறு, சக்தியின் மங்களகரமான செயல்கள் அனைத்தும் உங்களுக்கு கூறப்பட்டுள்ளன. இப்போது நாரதர், வியாசரிடமிருந்து அறிவைப் பெறும் பொருட்டு, “பிரபஞ்சம் தோன்றும் தொடக்கத்தில் முதன்முதலில் எவ்வாறு படைப்பு நிகழ்ந்தது? அவளது மூவகை சக்தியால் எவ்வாறு உயிரினங்கள் தோன்றின? அவர்களது பிறப்பும், தியானமும், உத்தமமான பூஜை முறையும் எவ்வாறு இருந்தன?” என்று கேட்டார். அதற்கு ஸ்ரீநாராயணர் பதிலளித்தார்: “எல்லோருக்கும் கோகுலமும் கோலோகமும் சாச்வதமானவை. வைகுண்டமும் அதில் ஒரு அங்கம், அது கூட நித்தியமானது. எவ்வாறு தீயில் எரிவும், சந்திரனில் குளிர்ச்சியும், தாமரையில் அழகும், சூரியனில் பிரகாசமும் இயற்கையாக உள்ளனவோ, அதுபோலவே தங்கமில்லாமல் ஒரு தங்கக் கலைஞன் குண்டலம் உருவாக்க முடியாது. அதுபோலவே, அவளில்லாமல் பிரம்மா உலகத்தை படைக்க இயலாது. ‘ஐஶ்வர்யம்’ என்பது ஆண்டுகொள்ளும் தன்மையை, ‘சக்தி’ என்பது வல்லமையை, ‘பாக’ என்பது செல்வம், ஞானம், ஐஸ்வரியம், புகழ் ஆகியவற்றை குறிக்கின்றன. இவை எப்போதும் நிறைந்திருப்பவரே ‘பகவான்’ எனப்படுகிறார். யோகிகள் எல்லாம் ரூபமற்ற பிரபையை உண்மை வடிவமாகத் தியானிக்கிறார்கள். அவன் அருவானவன், எல்லாவற்றையும் காண்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமானவன். ஆனால் வைஷ்ணவர்கள் அந்த அருவத்தை ஏற்கவில்லை. அவர்கள் அந்த பரம பிரபையை ஒளிவட்டத்தின் நடுவில், அழகிய மனோஹரமான உருவத்தில் காண்கிறார்கள். அவர் புதுமழைமேக வண்ணம் கொண்டவர்; ரசமண்டலத்தில் தனித்துவமான இருண்ட அழகுடையவர்; பெரிய, கலங்காத முத்துப் போல ஒளிரும் பற்கள் கொண்டவர்; அழகான மூக்குடன், எப்போதும் புன்னகையுடன் பக்தர்களுக்கு தயை வழங்குபவர்; இரண்டு கரங்களுடன் புல்லாங்குழல் பிடித்திருப்பவர்; ரத்னாபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்; எல்லா ஐஶ்வர்யங்களையும் வழங்குபவர்; முழுமையாக சுதந்திரமானவர்; மங்களகரமானவர். வைஷ்ணவர்கள் எப்போதும் இந்த நித்திய திவ்ய ரூபத்தை தியானிக்கிறார்கள். அவருக்கு பிரம்மாவின் ஆயுளும் ஒரு கணம் போலவே. ‘க்ருʼஷ்’ என்பது அவரிடம் பக்தியை, ‘ண’ என்பது சேவை செய்வதை குறிக்கிறது. ‘க்ருஷி’ என்பது எல்லாவற்றையும் குறிக்கும், ‘ண’ என்பது பீஜம் எனும் சின்னம். எண்ணற்ற பிரம்மாக்கள் அழிந்தாலும், யுகங்கள் கடந்தாலும், படைப்பின் தொடக்கத்தில் அந்தக் கிருஷ்ணனே படைக்க விரும்பினார். அவர் தன் சுய இச்சையால் தன்னை இரு வடிவாகப் பிரித்தார். ஆசையின் நித்ய ஆதாரமான அவர், அவளைப் பார்த்து பேராசையுடன் நோக்கினார். அவள் உச்சமானவள்; முகம் பூர்ண சந்திரனைப் போல்; கழுத்து சங்குவைப் போல் அழகு பெற்றிருந்தாள்.