பிரம்மவைவர்த்த புராணத்தின் பிரம்ம-காண்டத்தில், சௌதி மற்றும் சௌனகா ஆகியோரின் உரையாடலில், பகவானின் புகழ் மற்றும் அவரது இயல்புகள் பற்றி விவரிக்கப்படும் அத்தியாயம் முடிகிறது. இங்கு, ஒரே ஆதிமூல இயற்கையாகவும், பிரம்மத்தின் முழுமையைத் தாங்கும் சக்தியாகவும், அவள் விளங்குகிறாள். அவள் உயிர் மூச்சை ஆளும் தேவியாகவும், ஸ்ரீகிருஷ்ணனுக்கு சொந்தமான, பரமாத்மாவாகவும், லக்ஷ்மி—நாராயணனின் பிரியமானவளாகவும், எல்லா செழிப்பிற்கும் உருவாகவும், சவித்ரி—வேதங்களின் தாயாகவும், பிரம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவளாகவும் விளங்குகிறாள். அடுத்து, இரண்டாம் காண்டத்தில், ஸ்ரீ கணேசருக்கு வணக்கம் செலுத்தி, சவித்ரி படைப்பில் ஐந்து வகை இயற்கையாக நினைவுக்கொள்ளப்படுகிறாள். அவள் யாரால் தோன்றினாள்? அவள் யார்? அறிந்தவர்களில் சிறந்தவள் யார்? அவர்களின் கதையும், சரியான வழிபாடும் எப்படி நடத்த வேண்டும்? இவற்றை நாராயணன், தர்மனின் வாயிலாக கேட்டவற்றைச் சற்றே பகிர்கிறார். 'ப்ர' என்ற முன்னொட்டு சிறந்ததையும், 'க்ருதி' படைப்பையும் குறிக்கிறது; 'ப்ர' என்பது சாஸ்திரங்களில் சத்த்வத்தின் சிறப்பு மற்றும் மேன்மையை குறிக்கும். மூன்று குணங்களும், எல்லா சக்திகளும் கொண்டவளாக அவள் விளங்குகிறாள். யோகத்தின் மூலம், ஆத்மா படைப்பில் இருமையாக ஆனது. அவள் பிரம்மத்தின் இயல்பாகவும், நித்த்யமான மாயையாகவும் உள்ளது. அதனால், பரமயோகி, ஆண்-பெண் என்ற வேறுபாட்டை கருத்தில் கொள்வதில்லை. ஸ்ரீ கிருஷ்ணனின் சித்தத்தினால், அவருடைய ஆசையின்படி, படைப்பை உருவாக்கும் எண்ணத்தால், அவரது கட்டளையால், ஐந்து வகை படைப்புகள் பல்வேறு வடிவங்களில் நிகழ்கின்றன. கணேசரின் தாய், துர்கா, சிவனின் வடிவமாகவும், சிவனுக்கு பிரியமானவளாகவும் விளங்குகிறாள். அவள் எப்போதும் பிரம்மா, மற்ற தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் ஆகியோரால் வழிபடப்படுகிறாள். அவள் புகழ், மங்களம், தர்மம், செழிப்பு, சத்தியம், புண்ணியம் ஆகியவற்றை அருளுகிறாள். அவள் துன்பம் அடைந்தவர்களை, ஏழைகளை, சரணாகதிகளை காப்பாற்றும் பணியில் ஈடுபட்டவளாகவும், எல்லா சக்திகளும் கொண்டவளாகவும், பகவானின் தொடர்ந்த சக்தியாகவும் விளங்குகிறாள். அவள் புத்தி, தூக்கம், பசி, தாகம், நிழல், சோம்பல், கருணை, நினைவு, திருப்தி, போஷணம், லக்ஷ்மி, வாழ்வாதாரம், தாய்மை ஆகியவற்றின் உருவாகவும் உள்ளது. சாஸ்திரங்களில், அவளது பண்புகள் பாரம்பரியப்படி சுருக்கமாக விவரிக்கப்படுகின்றன. பத்மா என்ற தூய சத்த்வத்தின் உருவாகவும், பரமாத்மாவுக்கு சொந்தமானவளாகவும், அழகானவளாகவும், கட்டுப்பாடுடையவளாகவும், மிக அமைதியானவளாகவும், நற்குணங்கள் கொண்டவளாகவும், எல்லா மங்களத்தின் ஆதாரமாகவும் விளங்குகிறாள். அவள் பற்றற்றவளாக இருந்தாலும், கணவரிடம் அன்பும், உன்னதமானவளாகவும், கணவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவளாகவும் இருக்கிறாள். எல்லா பயிர்களின் சுருக்கமாகவும், உயிரினங்களுக்கான போஷணமாகவும், வானில் செழிப்பின் தேவியாகவும், அரசர்களிடம் ராஜசெழிப்பு வடிவமாகவும், உயிரினங்கள் மற்றும் பொருட்களில் அழகு, மகிழ்ச்சி வடிவமாகவும், வணிகர்களிடம் வணிகம் வடிவமாகவும், தீயவர்களில் சண்டை உருவாகவும், சஞ்சலமானவர்களில் சஞ்சலமாகவும், பக்தர்களின் செல்வத்தை காப்பாற்றும் பணியில் ஈடுபட்டவளாகவும் இருக்கிறாள். இரண்டாவது சக்தி, வேதங்களில் கூறப்பட்டும், எல்லோராலும் ஏற்கப்பட்டும், வாக்கு, புத்தி, அறிவு, ஞானம் ஆகியவற்றின் தலைவியாகவும், பரமாத்மாவின் ஞானத்திற்கு உரியவளாகவும், நல்லவர்களுக்கு நல்ல புரிதல், கவிதை, புத்தி, ஒளி, நினைவு ஆகியவற்றை அருளுகிறாள். அவள் விளக்கம், புரிதல் ஆகியவற்றின் உருவாகவும், எல்லா சந்தேகங்களையும் நீக்கும் சக்தியாகவும், இசை, ராகம், லயங்கள் அனைத்திலும் அவள் உருவாகவும், அவளில்லாமல் உலகம் எப்போதும் மௌனமாக, உயிரற்றதாகவும் இருக்கும். இவ்வாறு, பகவானின் இயற்கை, சக்திகள், அவளது வடிவங்கள், பண்புகள், மற்றும் அவர்களது அருள்கள் பற்றி இந்த புராணத்தில் பக்தி, மரியாதை, மற்றும் அன்புடன் விவரிக்கப்படுகிறது.