அந்த பரமபுருஷன், ஆயிரம் தலைகளுடன், இந்த பிரபஞ்சத்தை தன் தலைவிரித்தில் ஒரு கடுகு அளவிற்கு ஒரு பகுதியில் தாங்கி நிற்கின்றார். கோலோகத்தின் அதிபதியின் தூய புகழ் வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் தெளிவாக எடுத்துரைக்கப்படவில்லை. எல்லா உலகங்களிலும் மற்றும் எல்லா இருப்பிடங்களிலும் எப்போதும் பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரர் இருப்பது இயற்கை. பிரம்மாவை even உருவாக்கியவர், இந்த நிலையான இயற்கையை, உலகத்தின் தாயை, நிறுவி படைப்பைச் செய்கிறார். அந்த இயற்கை பிரம்மஸ்வரூபமாக இருந்து வேறுபாடின்றி உள்ளது; அவளால் அந்த நித்யன் படைப்பை உருவாக்குகிறார். அவள் நாராயணி, பரமபுருஷனின், பரமாத்மாவின், உயரிய, நித்ய சக்தி. "பிள்ளையே, இப்போது சென்று திருமணத்தை நடத்து; நீ உன் தந்தையின் கட்டளைக்கு ஏற்ப நடக்க வேண்டும்," என்று அறிவுறுத்தப்படுகின்றது. தன் மனைவியை ஆடைகள், ஆபரணங்கள், சந்தனக்கூடு முதலானவற்றால் பூஜிப்பவன்— அவளும், மாயையின் சக்தியால், பெண்மையின் வடிவில் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் தோன்றுகிறாள். அந்த தெய்வீக மகளை யார் பக்தியுடன் பூஜிக்கிறாரோ, அவர் நல்ல மனைவி, கணவனுக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் உண்மையுள்ள தாயாகவும் ஆகிறார். அவளே அந்த ஆதியிலிருந்து வந்த இயற்கை, பிரம்மத்தின் பூரணத்தை உடையவள். அவள், உயிர் மூச்சை ஒட்டியுள்ள தேவியாய், கிருஷ்ணருக்கே சொந்தமானவள். நாராயணனின் பிரியமான லட்சுமி, அனைத்து ஐசுவரியங்களின் உருவமே. வேதங்களின் தாயான சவித்ரி, பிரம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர், வழிபடத்தக்கவர். இவ்வாறு, "பிரபுவின் புகழின் இயற்கை விளக்கம்" எனும் முப்பதாவது அதிகாரம், ப்ரம்மவைவர்த்த புராணத்தின் ப்ரம்ம காண்டத்தில், சௌதி மற்றும் சௌனகன் நடத்திய உரையாடலில் முடிகிறது. பிறகு, "ஶ்ரீ கணேசாய நம:" என வணங்கி, படைப்பில் சவித்ரி ஐந்துவகை இயற்கையாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார். அவள் யாரால் தோன்றினாள்? அவள் யார்? யாருக்கு எல்லாம் அறியப்படுகிறாள்? அவர்களின் கதையும், சரியான வழிபாடு முறையும் எவ்வாறு என்பதைப் பற்றி கேள்வி எழுகின்றது. நாராயணர் கூறுகிறார்: "நான் தர்மனின் வாயிலாக கேட்டதை சிறிது சொல்கிறேன். 'ப்ர' என்ற முன்னொட்டு சிறப்பையும், 'கிருதி' படைப்பையும் குறிக்கிறது. சாஸ்திரங்களில் 'ப்ர' என்றது உயர்ந்த சத்துவ குணத்தையும், சிறப்பையும் குறிக்கிறது. மூன்று குணங்களும், எல்லா சக்திகளும் உடையவளே அவள். 'ப்ர' முன்னொட்டாகவும், 'கிருதி' படைப்பாகவும் உள்ளது. யோகத்தால், ஆத்மா படைப்பில் இருபாலாகப் பிரிந்தது. அவள் பிரம்மஸ்வரூபம், நித்யமான மாயை. ஆகவே, பரமயோகி, பெண்-ஆண் என்ற வேறுபாட்டை எண்ணுவதில்லை. ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் சித்தத்தின்படி, அவருடைய இச்சையால், அவருடைய கட்டளையால், ஐந்து விதமான படைப்புகள் பல வடிவங்களில் நிகழ்கின்றன. கணேசனின் தாயான துர்கை, சிவஸ்வரூபியும், சிவனின் பிரியமானவளும் ஆவாள். அவளை பிரம்மா மற்றும் மற்ற தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் என்றும் வழிபடுகின்றனர். அவள் புகழ், மங்களம், தர்மம், ஐசுவரியம், சத்தியம், புண்ணியம் ஆகியவற்றை அளிக்கிறாள். துன்புற்றவர்களை, ஏழைகளை, சரணடைந்தவர்களை காப்பாற்ற உறுதியாக இருக்கிறாள். அவள் எல்லா சக்திகளின் உருவம், எப்போதும் பிரபுவின் சக்தி. அவளே புத்தி, தூக்கம், பசி, தாகம், நிழல், சோம்பல், கருணை, நினைவு ஆகியவற்றின் வடிவம். திருப்தி, ஊட்டம், லட்சுமி, வாழ்வாதாரம், தாய்மையும் கூட அவளே. அவளது குணங்கள் சாஸ்திரங்களில், மரபுப்படி, சுருக்கமாக விவரிக்கப்படுகின்றன. அவள் தூய சத்துவத்தின் உருவம், பத்மா, பரமாத்மாவுக்கே சொந்தமானவள். அழகு, கட்டுப்பாடு, மிகுந்த அமைதி, நற்குணம், எல்லா மங்களங்களின் மூலமாகவும் இருக்கிறாள். பற்றில்லாதவளாக இருந்தாலும், கணவருக்கு அன்பும், எல்லாவற்றிலும் முதன்மையும், கணவரிடம் பக்தியும் கொண்டவள். அவளே எல்லா பயிர்களின் சாரம், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஊட்டச்சத்தாகவும் இருக்கிறாள்.