பாத்ரபத மாதத்தில், மான் அடிப்பகுதியில் கிடைக்கும் இறைச்சி, பசு இறைச்சிக்கு சமமாக கருதப்படுகிறது. யார் ஒருவரும், காதல் சேர்க்கையில் ஈடுபட்ட பிறகு, அல்லது தாடி கிழித்த பிறகு, தேவதைகளுக்கும் பிதர்களுக்கும் திருப்தி அளிக்க முயற்சிக்கிறாரோ—அவர்களுக்கு, என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது, என்ன சாப்பிட வேண்டும், என்ன சாப்பிடக்கூடாது என்பவை பற்றி விதிகள் உள்ளன. இப்போது, நாரதர், இறைவனை நோக்கி பணிவுடன் கேட்டார்: "பிரம்மத்தின் உண்மையான இயல்பும், பிரம்மத்தின் வரையறையும் தயவு செய்து விளக்குங்கள். பிரம்மம் உருவத்துடன் இருக்கிறதா, அல்லது உருவமற்றதா, ஐயா? அது கண்களால் காணப்படுகிறதா, அல்லது காண முடியாததா? அது உடலுடன் இணைந்திருக்கிறதா, அல்லது இல்லை? ப்ரகிருதி பிரம்மத்திலிருந்து வேறுபட்டதா, அல்லது பிரம்மத்துடன் ஒரே இயல்புடையதா? இரண்டும் படைப்பில் எது மேன்மை, இரண்டில் எது சிறந்த தேர்வு?" நாரதரின் கேள்விகளை கேட்ட பஞ்சமுகன், மகாதேவன், சிரித்தவாறு பதிலளித்தார்: "நாரதா, இந்த கேள்விகள் வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் மிகவும் அரிதாக காணப்படுகின்றன. நானும், பிரம்மாவும், விஷ்ணுவும், சேஷனும், தர்மனும், பெரிய விராடும்—எல்லா பண்புகளும் கொண்டது, கண்களால் காணக்கூடியது, உணரக்கூடியது—முன்பு வைகுண்டத்தில், தர்மன் பிரம்மாவிடம் இதை கேட்டான். இது மூலத்த PRINCIPLES-இன் சாரம், அறியாமை மூலம் கண்கள் மறைந்தவர்களுக்கு கண் போன்றது. இது பரமாத்மாவின் உண்மையான வடிவம், உயர்ந்த, நித்யமான பிரம்மம். ஐந்து ப்ராணங்கள் விஷ்ணுவே; மனம் பிரம்மா, உயிரினங்களின் தலைவர். நாங்கள் எல்லோரும் ஆத்மாவை அடிப்படையாக வைத்துள்ளோம்; அது இருக்கும் வரை நாங்கள் இருக்கிறோம். தனி ஜீவன் அதன் பிரதிபிம்பம், செயல்களின் பலனை அனுபவிப்பவன். உடைந்த பானையில் பிரதிபிம்பம் மறைந்து போவது போல, சந்திரனும் சூரியனும் உருவங்கள் மறைந்து போகின்றன. உலகம் முடிவில், அன்புள்ள நாரதா, உயர்ந்த பிரம்மம் மட்டுமே நிலைத்திருக்கிறது. அது ஒளியின் இயல்புடையது, பிரகாசமான வட்டமாக உள்ளது. அது அகிலமானது, ஆகாயம் போல பரந்து விரிந்தது, அழியாதது. அங்கு யோகிகள், உயர்ந்த, நித்யமான பிரம்மம் என்று அறிவிக்கிறார்கள். அது ஆசையற்றது, உருவமற்றது—உயர்ந்த ஆத்மா, இறைவன். அது உயர்ந்த ஆனந்தம், ஆனந்தத்தின் காரணம்; அங்கு ப்ரகிருதியும், எல்லா விதைகளின் மூலமும், அதில் கலந்துவிடுகிறது. வெப்பம் தீயில் இருப்பது போல, பிரகாசம் சூரியனில் இருப்பது போல, ஒலி ஆகாயத்தில் இருப்பது போல, வாசனை நிலத்தில் இருப்பது போல, பிரம்மம் படைப்பில் ஈடுபடும் போது, அதன் ஒரு பகுதி புருஷா என்று அறியப்படுகிறது. அங்கு ப்ரகிருதி மூன்று குணங்களுடன், உயர்ந்த, நிழல் வடிவில் நினைக்கப்படுகிறது. குஞ்சாரன் எப்போதும் மண் கொண்டு பானை செய்யும் திறன் கொண்டவன் போல, பொன்காரன் பொன் கொண்டு காது அலங்காரம் செய்யும் திறன் கொண்டவன் போல, பானை குஞ்சாரனால் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் மண் என்றென்றும் நிலைத்தது. அதுபோல், உயர்ந்த பிரம்மமும், ப்ரகிருதியும் என்றும் நிலைத்தவை. மண் அல்லது பொன் பெற, குஞ்சாரன் மற்றும் பொன்காரன் தேவைப்படுகிறார்கள். அதனால், நாரதா, பிரம்மம் ப்ரகிருதியைப் பொறுத்து மிக உயர்ந்தது. சிலர், பிரம்மமே ப்ரகிருதி மற்றும் புருஷா என்று கூறுகிறார்கள். அந்த பிரம்மம் எல்லா காரணங்களின் காரணம், உயர்ந்த தங்குமிடம். பிரம்மமும், எல்லா ஆத்மாவும், எதிலும் கலக்கப்படாதவை, சாட்சியாக இருக்கின்றன. அந்த பிரம்மத்தின் சக்தி ப்ரகிருதி, எல்லா விதைகளின் வடிவம். யோகிகள் எப்போதும் அந்த பிரம்மத்தை ஒளி வடிவில் தியானிக்கின்றனர். இவ்வாறு, மகாதேவனும் நாரதருக்கும், பிரம்மத்தின் இயல்பும், அதன் ஆதாரமும், ப்ரகிருதியும், புருஷாவும், உலகின் காரணமும், ஆனந்தமும், சாட்சியும், யோகிகள் தியானிக்கும் ஒளி வடிவமும் பற்றி அருளுரை வழங்கினார்.