நாரதர், ப்ரஹ்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரின் கலந்த உரையாடல் ஒரு புனிதமான சூழலில் நிகழ்கிறது. முதலில், நாரதர், அச்சிறந்த முனிவர், ப்ரஹ்மனின் உண்மை இயல்பு குறித்து கேட்க விரும்புகிறார். ஆனால், அதற்கு முன், அவர்களுக்கு அன்றாட வாழ்வில் பின்பற்ற வேண்டிய சடங்குகள் மற்றும் உணவு பற்றிய விதிகள் குறித்து விளக்கம் தரப்படுகிறது. பத்தொன்பதாம் நாளில், பீன்ஸ் வகை உணவுகள் தடை செய்யப்படுகின்றன; பன்னிரண்டாம் நாளில், புதிகா பீன்ஸ் கூட தடை செய்யப்படுகிறது. நாலாவது நாளில், உளுந்து உணவு பெரும் பாவம் எனக் கருதப்படுகிறது. ஆனால், க்ருஹஸ்தர்களுக்கு, நீர் தெளிக்கப்பட்ட இறைச்சி மற்ற நாட்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது. கடுகு எண்ணெய் மற்றும் நன்கு சமைத்த எண்ணெய் புகழப்படுகின்றன, நாரதா. ஆனால், ஸ்ராத்த நாட்களில், விரத நாட்களில், ஞாயிறு நாட்களில், பெண்கள் வியாபாரம் செய்த எண்ணெய் தூய்மையற்றதாகும். கடவுள் வழிபாட்டிலும், ஸ்ராத்தத்திலும், உறங்குவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது; மந்திரம் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆமை இறைச்சியும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. இரவில் தயிர் உணவு தடை செய்யப்பட்டுள்ளது; சாயங்காலத்தில் உறங்குவது கூட தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. நீர் எடுக்கும் பெண் அல்லது ஒழுக்கமற்ற பெண்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவு உண்ண முடியாது. தாழ்வான சாதி பெண்ணின் உணவும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, முனிவர்களில் சிறந்தவரே. பிராமணர் அல்லாதவருக்கு முதலில் வழங்கப்படும் உணவு, மருத்துவம் செய்வோரிடமிருந்து கிடைக்கும் உணவும் தகுதியற்றது. பாத்ரபத மாதத்தில், மான் வேரில் கிடைக்கும் இறைச்சி, பசு இறைச்சி சமமாகக் கருதப்படுகிறது. யாராவது, பாலியல் உறவு அல்லது தாடி கசிந்த பிறகு, தேவதைகளுக்கும் பிதர்களுக்கும் திருப்தி அளிக்க முயன்றால், அவர் செய்ய வேண்டியவை, செய்யக்கூடாதவை, உண்ண வேண்டியவை, உண்ணக்கூடாதவை பற்றி கூறப்படுகிறது. இதனையடுத்து, நாரதர், ப்ரஹ்மனின் உண்மை இயல்பு, அதன் வரையறை, வடிவம், உருவம், காணக்கூடியது, காண முடியாதது, ஜீவராசிகளுடன் தொடர்புடையதா என்று கேட்கிறார். ப்ரக்ருதி ப்ரஹ்மனுக்கு வேறானதா, அல்லது அதே இயல்புடையதா? இரண்டும் படைப்பில் எந்த ஒன்று பிரதானம், எந்த ஒன்று சிறந்தது என்று கேட்கிறார். நாரதரின் கேள்விகளை கேட்ட சிவன், ஐந்துமுகத்துடன், மெதுவாக புன்னகை சிரிப்புடன் பதில் தருகிறார். “நாரதா, இது வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் மிக அரியதாகும். நான், ப்ரஹ்மா, விஷ்ணு, சேஷன், தர்மா, மஹா விறாட்—இவை அனைத்தும், பண்புகளுடன் கூடியவை, காணக்கூடியவை, உணரக்கூடியவை. இதை முன்பு வைகுண்டத்தில் தர்மா, ப்ரஹ்மாவிடம் கேட்டார். இது தத்துவங்களின் சாரம், அறியாமை blinded ஆனவர்களுக்கு கண் போன்றது. இது பரமாத்மாவின் உண்மை வடிவம், உயர்ந்த, நித்திய ப்ரஹ்மன்.” “ஐந்து பிராணங்கள் விஷ்ணுவே; மனம் ப்ரஹ்மா, ஜீவராசிகளின் அதிபதி. நாம் அனைவரும் ஆத்மாவைச் சார்ந்துள்ளோம்; அது இருப்பவரை நாம் இருக்கிறோம். ஜீவன் அதன் பிரதிபிம்பம், செயல்களின் பலனை அனுபவிப்பவன். உடைந்த கலசங்களில் பிரதிபிம்பம் மறையும் போல, சந்திரன், சூரியன் போன்ற வடிவங்கள் அழிந்துவிடும். உலகம் முடிவடையும் போது, பரம ப்ரஹ்மன் மட்டும் தான் நிலைக்கும், அன்பே. அது ஒளி இயல்புடையது, பிரகாசமான வட்ட வடிவில் இருக்கும். அது ஆகாயம் போல பரந்தது, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது, அழிவின்றி இருக்கும். அங்கே, யோகிகள் உயர்ந்த, நித்திய ப்ரஹ்மனை அறிவார்கள். அது ஆசை இல்லாதது, வடிவம் இல்லாதது—பரமாத்மா, இறைவன். அது பரமானந்தம், பரமானந்தத்திற்குக் காரணம்; அங்கே ப்ரக்ருதி, அனைத்து விதைகளின் மூலமும், இணைந்து விடுகிறது.” “வெப்பம் தீயில் இருப்பது போல, ஒளி சூரியனில் இருப்பது போல, ஒலி ஆகாயத்தில் இருப்பது போல, வாசனை எப்போதும் பூமியில் இருப்பது போல, ப்ரஹ்மன் படைப்பில் ஈடுபடும்போது, அதன் ஒரு பகுதி புருஷன் என அறியப்படுகிறது. அங்கே, அவள் (ப்ரக்ருதி) மூன்று குணங்களுடன், உயர்ந்த, நிழல் வடிவில் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார். குயவன் எப்போதும் மண்ணால் பானை உருவாக்கும் திறன் கொண்டிருப்பது போல...” இப்படி, ப்ரஹ்மனின் உண்மை இயல்பும், அதன் வெளிப்பாடுகளும், ப்ரக்ருதியின் தொடர்பும், சடங்குகளும், உணவு முறைகளும், நாரதரின் கேள்விகளுக்கு சிவன் அளிக்கும் பதில்கள் மூலம் பகவானின் பேரொளி, பரமானந்தம், மற்றும் உலகின் ஆழமான தத்துவம் அழகாக வெளிப்படுகிறது.