தாத்ரு என்பவரின் முதன்மை அங்கத்திலிருந்து ஒரு சிறுவன் பிறந்தான். அந்த சிறுவன் அக்னி அல்ல, பிரிகு தான்; அவர் மிகுந்த ஒளிவீசும் தன்மை கொண்டவர் என்று ஷௌணகா, அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அந்த சிறுவன் பிறந்தவுடன் சிவப்புப் பசுமை உடையவனாக, பேரொளியை உடையவனாக இருந்தான். யோகிகள் யோகத்தால் எப்போதும் தங்கும் அந்த அன்னப்பறவைகள் போல, அந்த சிறுவனும் பிறந்தவுடன் தன்னடக்கம் மற்றும் சீடத்துவம் பெற்றான். அந்த சிறுவன், புலஸ்த்யரின் விடாமுயற்சி மற்றும் தவம், இன்றும் வேதங்களில் தெளிவாக காணப்படுகிறது. புலஹர், அந்த சிறுவனுடன் தனித்துவமான தவக்குழுவை அமைத்தார்; புலஸ்த்யரும் அந்த சிறுவனுடன் தவசமூகமாக உருவெடுத்தார். இந்த தவம், விஷ்ணுவின் மூன்று வடிவங்களிலும், மூவகை இயல்பிலும் செயல்படுகிறது. அந்த சிறுவனின் தலை மீது ஐந்து முடிகள், தீயின் நாக்குகளுக்குப் போன்றவை, உள்ளன. பிற பிறவியில், அந்த சிறுவன் உள்ளார்ந்த இடத்தில் தவம் செய்தான். அவன் தானே தவம் அடைந்து, பிறரையும் அந்த நிலைக்குக் கொண்டுசெல்லும் திறன் பெற்றான். அவன் தவத்தின் சக்தியால் எப்போதும் ஒளிவீசுகிறான், மஹரிஷி. கோப காலத்தில் தோன்றியவர்கள், படைப்பாளியின் பதினொன்று ரூபங்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அப்போது ஷௌணகர் கேட்டார்: “புராணங்களின் சாரத்தை அறிவோன் நீர்; எனது சந்தேகத்தைத் தீர்க்க வேண்டும்.” சௌதி பதிலளித்தார்: “அந்த ருத்ரர்கள், இருளின் குணத்துடன், அடக்க முடியாதவர்களும் பயங்கரர்களும் ஆவார். அவர்களில் காலாக்னிருத்ரன் தான் அழிவுக்குரியவன்; அவன் சங்கரனின் அம்சத்துடன் உள்ளவன். மற்றவர்கள் கிருஷ்ணனின் அம்சங்கள்; விஷ்ணு மற்றும் சங்கரன் அவனுடைய இரண்டு முக்கிய அம்சங்கள்.” “ருத்ரன் காலத்திலே பிறந்தான் எனப்படுகிறது; அவன் எவ்வாறு மறந்து விடுகிறான், இருமுறை பிறந்தவரே?” என்று கேட்டார். சனகன், சனந்தன், மூன்றாவது சனாதனன்—இவர்கள் அனைவரும் குறிப்பிடப்பட்டனர். சனகன் மற்றும் சனந்தன் இருவரும் ஆனந்தத்தின் குறியீடுகள். சனாதனனும் ஸ்ரீகிருஷ்ணனும் நித்தியர்கள்; கிருஷ்ணன் தன்னிலே பரிபூரணமானவன். சனத் என்றும் நித்தியன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; குமாரன் என்பது குழந்தைத்தனத்தின் குறியீடு. பிரம்மாவின் புத்திரர்களின் தோற்றம் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டது, முனிவரே. பின்னர் சௌதி கூறினார்: பிரம்மா நாரதரை உலகத்தை உருவாக்க அனுப்பினான், ஷௌணகா. அது பயனுள்ளதும், உண்மையையும், வேதத்தின் சாரத்தையும் கொண்டதும், இறுதியில் ஆனந்தம் தருவதும் ஆகும். பிரம்மா கூறினார்: “ஞானத்தின் விளக்கின் ஜோதி அறியாமையின் இருளை ஒழிக்கிறது. அவன் உன்னத ஆசான்; பழங்கால முனிவர்களும் வணங்கும் பிரதிபாதகன். நான் உன் தந்தை, மகனே; ஞானத்தையும் பாதுகாப்பையும் அளிப்பவன். ஆசானின் கட்டளையை ஏற்கும் சீடன், மகனும் கூட.” “அவன் கல்வியறிவு பெற்றவன், ஞானி, பாதுகாப்புடையவன், தர்மத்தில் நிலைபெற்றவன். வாழ்க்கையின் எல்லா நிலையிலும், தர்மத்திலே நிலைபெற்ற குடும்பஸ்தன் சிறந்தவன். முன்னோர் காலத்தில் பித்ருக்கள், புனித காலங்களில் தேவர்கள், குடும்பஸ்தர்கள் தங்கள் தினசரி, அவசியமான, விருப்பமான கிரியைகளை எப்போதும் செய்கிறார்கள். ஜீவன்முக்தராக இருக்கும் குடும்பஸ்தன் தன் தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவன். அவன் புகழுடன் வாழ்கிறான்; மரணத்திற்குப் பிறகும் அவன் நினைவில் நிலைத்திருப்பான்.” பிரம்மாவின் வார்த்தைகளை கேட்ட மஹரிஷி நாரதர், “பெரிய இழப்பு என் மீது நேர்ந்தது; அது பெரும் அவமானத்தை உண்டாக்கியது. உங்கள் சாபத்தால் நான் கந்தர்வன் மற்றும் சுத்ரன் ஆகிய இரு ரூபங்களையும் பெற்றேன். அந்த சாபம் நீங்கிவிட்டது; உங்கள் காலத்தில் அது நிறைவேறும், படைப்பாளியே. அவன் தந்தை, ஆசான், சொந்தவனாகவும், மகனாகவும், தியானத்தின் அதிபதியாகவும் இருக்கிறான்,” என்று கூறினார்.