அந்த நேரத்தில், அந்த சிறுவன் அங்கு தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தான், ஓ Shaunaka. அவன், சித்தமடைந்த மந்திரத்தின் சக்தியால் வலிமை பெற்றும், போஷிக்கப்பட்டும் இருந்தான். ரத்தின சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தவாறு, ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நகைகளும் அணிந்திருந்தான். அவனைச் சுற்றி, கோபர்கள் மற்றும் கோபிகைகள், மஞ்சள் உடைகள் அணிந்து நின்றனர். பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிற தேவதைகள்—all praise him, praising him as the supreme above the supreme. அந்த சிறுவன் துக்கத்தில் ஆழ்ந்து, அந்த அருமையான திருவுருவை காண முடியாமல் நின்றான். அப்போது, வானில் இருந்து ஓர் ஒலி அந்த அழும் சிறுவனிடம் பேசியது: "ஒருமுறை காண்பிக்கப்பட்ட அந்த உருவம் இனி இங்கு காண்பதற்கு இல்லை." அந்த உருவம் மறைந்ததும், தெய்வீகமான மற்றொரு உருவம் தோன்றியது. இதைக் கேட்ட சிறுவன், மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்து அமைதியடைந்தான். அந்த நேரம், வானில் தும்முகள் ஒலிக்கவில்லை; ஆனால் மலர்கள் மழையாக பொழிந்தன. அந்த சிறுவனின் உடலும், தோலும், ஆன்மாவும் பரப்ரம்ம ரூபத்துடன் ஒன்றாக இணைந்தன. நித்த்யமான உடல்களுக்குக் கொண்டவர்களுக்கு, அவசியமானபோது உருவம் தோன்றவும் மறையவும் இயலும். இதையடுத்து, சௌதி சொன்னார்: மாரீசி மற்றும் பிற முனிவர்களுடன், அவன் தொண்டையில் இருந்து வெளிப்பட்டான். விதியின் தொண்டை பகுதியில் இருந்து, நாரதர் என்ற பெயருடையவரும் தோன்றினார். தாத்த்ரின் மனதில் பிறந்த மகன், சிறந்த முனிவராக இருந்தான். தாத்த்ரின் பக்கத்தில் திடீரென பிறந்த மகனும் இருந்தான். வேதங்களில், "கர்தமன்" என்ற பெயர், சாயா என்ற சொல்லில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மாரீசியும் "ஒளியின் பிரிவாக" வேதங்களில் தனித்துவமாக குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒரு பிறவியில், பாலன் பல யாகங்களைச் செய்தான். தாத்த்ரின் முக்கிய அங்கத்திலிருந்து, பின்னர் ஒரு சிறுவன் பிறந்தான். பிரமாதமாக ஜ்வலிப்பவனாக ப்ருகு அங்கு இருந்தான்; அங்கு அக்கினி இல்லை, ஓ Shaunaka. அந்த சிறுவன், சிவந்த நிறத்துடன், மிகுந்த ஒளியுடன் உடனே பிறந்தான். யோகிகளுக்கு எப்போதும் யோகத்தால் பறவைபோல் விருப்பப்படி இருப்பதற்கான ஹம்ஸாக்கள் இருந்தன. அந்த சிறுவன், கட்டுப்பாடும், சீடனாகவும் உடனே ஆனான். புலஸ்த்யர் என்ற சிறுவனின் தொடர்ச்சியான முயற்சி மற்றும் தவம், இன்றும் வேதங்களில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புலஹர், அந்த சிறுவனுடன் தனித்துவமான தவக்குழுவை உருவாக்கினார்; புலஸ்த்யரும் அந்த சிறுவனுடன் தவச்சமூகமாக ஆனார். இது மூன்று விதமான இயல்பிலும், விஷ்ணுவின் மூன்று வடிவங்களிலும் செயல்படுகிறது. அவன் தலையில், அக்னிக்கனலைப் போல் ஐந்து சுருட்டியுள்ள முடிகள் இருந்தன. உள் பகுதிகளில், மற்றொரு பிறவியில் தவம் செய்தான். அவனே தவத்தையும் அடைகிறான்; மற்றவர்களையும் தவம் அடையச் செய்கிறான். அவன் தவத்தின் சக்தியால், அந்த சிறுவன் எப்போதும் பிரகாசமாக இருக்கிறான், ஓ முனிவரே. கோபத்தில் தோன்றியவர்கள், படைப்பாளியின் பதினொன்று வடிவங்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அப்போது Shaunaka கேட்டார்: "நீங்கள் புராணங்களின் சாரத்தை அறிவவர்; எனது சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும்." சௌதி பதிலளித்தார்: "அந்த ருத்ரர்கள், இருள் குணத்துடன் கூடியவர்கள், கட்டுப்படுத்த இயலாதவர்களும், பயமுறுத்துவோர்களும் ஆவர். அவர்களில் காலாக்னிருத்ரர் அழிப்பவராகவும், சங்கரனின் அம்சத்தையும் கொண்டவராகும். மற்றவர்கள் கிருஷ்ணனின் அம்சங்கள்; விஷ்ணு மற்றும் சங்கரன் அவனது இரண்டு பிரதான அம்சங்கள். "ருத்ரர் காலத்தில் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது; அவர் எப்படி மறக்கிறார், ஓ த்விஜர்?" சனகன், சனந்தன், மூன்றாவது சனாதனன்— இவர்கள். சனகன் மற்றும் சனந்தன்—இவர்கள் இருவரும் ஆனந்தத்தின் குறியீடுகள்.