धरण्याः सर्वधनवत्याः, भूमिपालानां परमाश्रयायाः, महिमानं नारद ऋषिः कथयति। या पृथ्वी, या सर्वस्य सम्पदः धारयन्ती, या सर्वस्य क्षमायाः मूर्तिः, सा स्तुता च पूजिता च यः पुरुषः, सः पुण्यश्लोकस्यास्य स्तोत्रस्य पाठनेन, भूमिदानस्य पुण्यं लभते। जलस्य वा भूमेः वा खननेन, निःसंशयं पापात् विमुच्यते। परभूमौ श्राद्धकर्मणि जातं पापं अपि, स्तोत्रपाठेनैव निःसंशयं क्षयमुपैति। ज्ञानी जनाः, हे मुनिवर, अस्य स्तोत्रस्य पाठेन सर्वपापेभ्यः मुक्तिं प्राप्नुवन्ति। ततः नारदः पृच्छति—"हे भगवन्, परभूमौ वा कूपे वा तत्रोत्पन्ने वा श्राद्धकर्मणः पापं, जलस्य भूमेः वा खननात्, बीजानां परित्यागात्, अन्यच्च भूमौ जातं घोरं पापं, तस्य निवारणं कथं स्यात्?" नारायणः प्रत्याह—"सः पुरुषः, सायंतनसंध्यया शुद्धः, विष्णोः देवालयं गच्छेत्, ब्राह्मणस्य कृते। यः ब्राह्मणाय सर्वधान्ययुक्तां भूमिं ददाति, यः ग्रामं भूमिं धान्यं वा ददाति गृह्णाति वा, यश्च भूमिदानस्य अनुमोदनं करोति, यश्च ब्राह्मणस्य जीविकां स्वयम् वा परतः वा हरति, सः स्वपुत्रपौत्रादिसहितः भूमिहीनः, समृद्धेः नाशं प्राप्नोति।" "यः गवां मार्गं निरस्य तत्र धान्यं ददाति, यः गोष्ठं वा तडागं विशोध्य मार्गं वा धान्यं ददाति, यः अन्यकूपे पञ्चहोमं कृत्वा अपि न स्नाति, यः कामवशात् गूढं बीजं भूमौ निक्षिपति, यः पुरुषः जलतरङ्गान् करोति वा जलार्थं खनति, यः मूढः परित्यक्ते कूपे कूपं करोति, यः परतडागे कर्दमं निष्कास्य त्यजति, यः पितरं वा पितृपालकं पिण्डं न ददाति, यः भूमौ दीपं स्थापयति, सः सप्तजन्मानि अन्धत्वं प्राप्नोति।" "मुक्ताफलमणिहेमरत्नानि, यः भूमौ स्थापयति, यः शिवलिङ्गं वा पूजितमूर्तिं भूमौ स्थापयति, स्तोत्रं मन्त्रं शिलाजलं पुष्पं तुलसीपत्रं वा भूमौ स्थापयति, माला पुष्पमाला कर्पूरं हरिद्रा च, चन्दनं रुद्राक्षं कुशमूलं वा भूमौ स्थापयति, ग्रन्थं यज्ञसूत्रं वा भूमौ स्थापयति, सः ब्रह्महत्या तुल्यं पापं प्राप्नोति।" "यः यागे कृत्वा भूमौ दुग्धाभिषेकं न करोति, यः कम्पने वा ग्रहे भूमिं खनति, सः महान् दोषं प्राप्नोति। या भूमिः हरीणां ऊरुभ्यः जाता, सा उर्वी इति कथ्यते। या यज्ञैः कर्मभिः क्षीणा, संहारे च लीनाभवति, सा कश्यपस्य दुहिता स्थैर्यरूपिणी स्थिता। या पृथोः दुहिता इति पृथ्वी इति च, महतीति मही इति च विख्याता।" एवं नारदः पुनः पृच्छति—"भगवन्, गङ्गायाः कथा ब्रूहि, या गङ्गा, देवतानां देवी, कथं भारतं समागता? कस्य पादयोः सा निष्पन्ना? केन, कदा, कुत्र, कस्य प्रेरणया सा पूर्वं प्रेषिता?" इति।