ਬ੍ਰਹ੍ਮਖਣ੍ਡਂ ਚ ਕਥਿਤਂ ਪਰਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਿਰੂਪਣਮ੍ । ਤਦਨਿਰ੍ਵਚਨੀਯਂ ਚ ਯੇषਾਮਪਿ ਯਥਾਗਮਮ੍
ਬ੍ਰਹਮ ਖੰਡ ਦੀ ਕਥਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਵੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਆਗਮ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ।
ਸਾਕਾਰਂ ਚ ਨਿਰਾਕਾਰਂ ਸਗੁਣਂ ਨਿਰ੍ਗੁਣਂ ਪृਥਕ੍ । ਯੇषਾਮਪਿ ਯਥਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ੍ਤਥੈਵ ਧ੍ਯਾਨਮੇਵ ਚ
ਸਾਕਾਰ ਤੇ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਗੁਣ ਵਾਲਾ ਤੇ ਗੁਣ ਰਹਿਤ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ; ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਿਆਨ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੋਲੋਕਾਦੇਰ੍ਵਰ੍ਣਨਂ ਚ ਕ੍ਰਮੇਣ ਚ ਪृਥਕ੍ਪृਥਕ੍ । ਤਤ੍ਰੋਪਯੁਕ੍ਤੋਪਾਖ੍ਯਾਨਂ ਯਦ੍ਯਤ੍ਪ੍ਰਾਸਙ੍ਗਿਕਂ ਦ੍ਵਿਜ
ਗੋਲੋਕ ਆਦਿ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ; ਉਥੇ ਜੋ ਕਥਾਵਾਂ ਲਾਗੂ ਹਨ, ਜੋ ਕੁਝ ਮੌਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਦੋਵੇਂ ਜਨਮ ਵਾਲੇ।
ਜਾਤੀਨਾਂ ਨੀਰ੍ਣਯਸ਼੍ਚੈਵ ਸਂਕਰਾਣਾਂ ਤਥੈਵ ਚ । ਯਦ੍ਯਦ੍ਵਿਸ਼ਿष੍ਟੋਪਾਖ੍ਯਾਨਂ ਤਤ੍ਤਤ੍ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਨੁਰੋਧਤਃ
ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਣੈ, ਤੇ ਮਿਲੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਵੀ; ਜੋ-ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਹਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਰਾਧਾਮਾਧਵਯੋਃ ਕ੍ਰੀਡਾ ਮਹਾਵਿष੍ਣੋਃ ਸਮੁਦ੍ਭਵਃ । ਨਿਰੂਪਣਂ ਚ ਵਿਸ਼੍ਵੇषਾਂ ਸਮਾਸੇਨ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮ
ਰਾਧਾ ਤੇ ਮਾਧਵ ਦੀਆਂ ਲੀਲਾਵਾਂ, ਮਹਾਵਿਸ਼ਨੂ ਦਾ ਉਤਪੱਤੀ; ਤੇ ਸਭ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਵਰਣਨ, ਦੋਵੇਂ ਜਨਮ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਵਧੀਆ।
ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਾਰਦਯੋਸ਼੍ਚੈਵ ਸਂਵਾਦਃ ਪਰਮਾਰ੍ਥਤਃ । ਵਿਪੇਕੋ ਨਾਰਦਸ੍ਯੈਵ ਮੁਨੀਨ੍ਦ੍ਰਸ੍ਯ ਤਥੈਵ ਚ
ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੇ ਨਾਰਦ ਦਾ ਸੰਵਾਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ; ਤੇ ਨਾਰਦ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸਮਝ, ਜੋ ਮੁਨੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਰਵੋਤਮ ਹੈ।
ਆਜ੍ਞਯਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਸ਼੍ਚੈਵ ਨਰਨਾਰਾਯਣਾਸ਼੍ਰਮਮ੍ । ਗਮਨਂ ਨਾਰਦਸ੍ਯੈਵ ਤੇਨ ਸਾਰ੍ਥਂ ਚ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮ੍
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ, ਨਾਰਦ ਦਾ ਨਰ ਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵੱਲ ਜਾਣਾ; ਤੇ ਉਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ।
ਤਯੋਃ ਸਂਭਾषਣਂ ਚੈਵ ਨਾਰਦਾਦ੍ਯ(ਯ) ਨਿਵੇਦਨਮ੍ । ਤਤ੍ਰ ਦੇਵ ਬ੍ਰਹ੍ਮਖਣ੍ਡਂ ਕ੍ਰਮੇਣੋਕ੍ਤਂ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮ
ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਤੇ ਨਾਰਦ ਦੀ ਕਥਾ; ਉਥੇ, ਦੇਵ, ਬ੍ਰਹਮ ਖੰਡ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਦੋਵੇਂ ਜਨਮ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਵਧੀਆ।
ਸ਼੍ਰੂਯਤਾਂ ਪ੍ਰਕृਤੇਃ ਖਣ੍ਡਂ ਸੁਧਾਖਣ੍ਡਸਮਂ ਮੁਨੇ । ਪ੍ਰਕृਤੇਰ੍ਲਕ੍ਸ਼ਣਂ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਪ੍ਰਕृਤੀਨਾਂ ਚ ਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਹੁਣ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਖੰਡ ਸੁਣੋ, ਜੋ ਅੰਬ੍ਰੋਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਮੁਨੀ। ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਲਕੜਣ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ।
ਉਪਾਸ਼੍ਯਾਨਂ ਚ ਤਾਸਾਂ ਚ ਵਰ੍ਣਨਂ ਬੂਜਨਾਦਿਕਮ੍ । ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਃ ਸਰਸ੍ਵਤੀ ਦੁਰ੍ਗਾ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ ਰਾਧਿਕਾ ਤਥਾ
ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਕਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੇ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਤ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ; ਲਕਸ਼ਮੀ, ਸਰਸਵਤੀ, ਦੁਰਗਾ, ਸਾਵਿਤਰੀ, ਤੇ ਰਾਧਿਕਾ ਵੀ।
ਏਤਾਸਾਂ ਚਰਿਤਂ ਚੈਵਮਨ੍ਯਾਸਾਂ ਚ ਪृਥਕ੍ਪृਥਕ੍ । ਉਪਾਖ੍ਯਾਨਂ ਮਹਾਲਕ੍ਸ਼੍ਮ੍ਯਾਃ ਸਰਸ੍ਵਤ੍ਯਾਸ੍ਤਥੈਵ ਚ
ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰਤਬ, ਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ; ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਕਥਾ, ਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਵੀ।
ਅਪੂਰ੍ਵਂ ਰਾਧਿਕਾਖ੍ਯਾਨਂ ਸਾਵਿਤ੍ਰ੍ਯਾਸ਼੍ਚ ਤਥੈਵ ਚ । ਸਂਵਾਦੋ ਯਮਸਾਵਿਤ੍ਰ੍ਯੋਃ ਸਤ੍ਯਵਜ੍ਜੀਵਦਾਨਕਮ੍
ਰਾਧਿਕਾ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਕਥਾ, ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਵੀ; ਯਮ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਸੰਵਾਦ, ਜੋ ਸੱਚ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕृਣ੍ਡਾਨਾਂ ਵਰ੍ਣਨਂ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਤੇषਾਂ ਚ ਲਕ੍ਸ਼ਣਂ ਤਥਾ । ਜੀਵਿਤਰ੍ਮਵਿਪਾਕਸ਼੍ਚ ਭੋਗਨਿਰ੍ਣਯ ਏਵ ਚ
ਕ੍ਰੰਡਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਕੜਣ ਵੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਫਲ ਤੇ ਭੋਗਾਂ ਦੀ ਨਿਰਣੈ।
ਅਪੂਰ੍ਵ ਰਾਧਿਕਾਖ੍ਯਾਨਂ ਪੁਰਾਣੇषੁ ਸੁਗੋਪ੍ਯਕਮ੍ । ਸੁਯਜ੍ਞਸ੍ਚ ਨृਪੇਨ੍ਦ੍ਰਸ੍ਯ ਚਰਿਤਂ ਪਰਮਾਦ੍ਭੁਤਮ੍
ਰਾਧਿਕਾ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਕਥਾ, ਜੋ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਰੱਖੀ ਗਈ; ਤੇ ਨਰਪਤੀ ਸੁਯਜਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅਚੰਭੇ ਕਰਤਬ।
ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਤੁਲਸ੍ਯੁਪਾਖ੍ਯਾਨਂ ਪੁਰਾਣੇषੁ ਸੁਗੋਪ੍ਯਕਮ੍ । ਮਹਾਯੁਦ੍ਧਂ ਚ ਸਂਵਾਦੇ ਮਹੇਸ਼ਸ਼ਙ੍ਖਚੂਡਯੋਃ
ਤੁਲਸੀ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ; ਮਹੇਸ਼ ਤੇ ਸ਼ੰਖਚੂੜਾ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਯੁੱਧ।
ਤੁਲਸੀਕृष੍ਣਸਂਵਾਦਸ੍ਤਯੋਃ ਸਂਭੋਗ ਏਵ ਚ । ਨਿਧਨਂ ਸ਼ਙ੍ਖਚੂਡਸ੍ਯ ਸ਼੍ਰੀਦਾਮ੍ਨਃ ਸ਼ਾਪਮੋਕ੍ਸ਼ਣਮ੍
ਤੁਲਸੀ ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਵਾਦ, ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਵੀ; ਸ਼ੰਖਚੂੜਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਦਾਮ ਦਾ ਸ਼ਾਪ ਮੁਕਾਉਣਾ।
ਪਦਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਃ ਸੁਰਾਣਾਂ ਚ ਵਿਪਦਾਂ ਖਣ੍ਡਨਂ ਤਥਾ । ਜੀਵਿਨਾਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਬੀਜਂ ਚ ਗਙ੍ਗੋਪਾਖ੍ਯਾਨਮੀਪ੍ਸਿਤਮ੍
ਦੇਵਤੇ ਉੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਬੀਜ—ਇਹ ਸਾਰਾ ਗੰਗਾ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਚਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਥੈਵ ਮਨਸਾਖ੍ਯਾਨਂ ਪਰਂ ਹਰ੍षਵਿਵਰ੍ਧਨਮ੍ । ਸ੍ਵਾਹਾਸ੍ਵਧਾਖ੍ਯਾਨਮੇਵਮਨ੍ਯਾਸਾਂ ਚ ਨਿਰੂਪਣਮ੍
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਦੀ ਕਥਾ, ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਵਾਹਾ ਤੇ ਸਵਧਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਵਰਣਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਯਦ੍ਯਤਪ੍ਰਾਸਙ੍ਗਿਕਾਖ੍ਯਾਨਂ ਵਕ੍ਤੁਃ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਾਨੁਰੋਧਤਃ । ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਤਤ੍ਪ੍ਰਕृਤੇਃ ਖਣ੍ਡਂ ਖਣ੍ਡਂ ਗਣਪਤੇਃ ਸ਼੍ਰृਣੁ
ਜੋ ਵੀ ਕਥਾਵਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਗਣੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹਿੱਸੇ-ਹਿੱਸੇ ਸੁਣੋ।
ਅਤੀਵ ਮਧੁਰਂ ਰਮ੍ਯਂ ਸ੍ਵਾਦੁ ਸ੍ਵਾਦੁ ਪਦੇ ਪਦੇ । ਸੁਗੋਪ੍ਯਂ ਤਤ੍ਪੁਰਾਣੇषੁ ਰਮ੍ਯਂ ਰਮ੍ਯਂ ਨਵਂ ਨਵਮ੍
ਇਹ ਕਥਾ ਬਹੁਤ ਮਿੱਠੀ ਤੇ ਸੁਹਾਵਣੀ ਹੈ, ਹਰ ਪੈਰ ਤੇ ਰਸ ਭਰੀ ਹੋਈ; ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਪਤ, ਨਵੀਂ ਤੇ ਮਨਮੋਹਣੀ ਕਥਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਸੁਦੁਰ੍ਲਭਮੁਪਾਖ੍ਯਾਨਂ ਸ਼੍ਰੋਤृਪ੍ਰੀਤਿਕਰਂ ਪਰਮ੍ । ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਾ ਕ੍ਰੀਡਾ ਚ ਪਰਮਾ ਪਾਰ੍ਵਤੀਪਰਮੇਸ਼ਯੋਃ
ਇਹ ਵੱਡੀ ਹੀ ਵਿਰਲ ਕਥਾ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪਾਰਵਤੀ ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉੱਚੀ ਲੀਲਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸ੍ਕਨ੍ਦੋਤ੍ਪਤ੍ਤਿਃ ਪ੍ਰਥਮਤਃ ਕ੍ਰੀਡਾਭਙ੍ਗਸ੍ਤਯੋਸ੍ਤਥਾ । ਪਾਰ੍ਵਤੀਤੋषਣਂ ਚੈਵਮਭਿਮਾਨਵਿਮੋਕ੍ਸ਼ਣਮ੍
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਕੰਦ ਦੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕਥਾ, ਫਿਰ ਲੀਲਾ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ, ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਣਾ, ਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪੁਣ੍ਯਕਂ ਚ ਵ੍ਰਤਂ ਵਿष੍ਣੋਰ੍ਦੇਵ੍ਯਾਸ਼੍ਚਰਿਤਮੁਤ੍ਤਮਮ੍ । ਵਰਦਾਨਂ ਹਰੇਰੇਵ ਸੁਵ੍ਰਤਾਂ ਪਾਰ੍ਵਤੀਂ ਪ੍ਰਤਿ
ਵਿਸ਼ਨੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਵਰਤ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਉੱਤਮ ਕਰਤਬ, ਤੇ ਹਰੀ ਵੱਲੋਂ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਵਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਰੇਸ਼੍ਚ ਦਰ੍ਸ਼ਨਂ ਚੈਵ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣਾਤਿਥਿਰੂਪਿਣਃ । ਆਵਿਰ੍ਭਾਵੋ ਗਣੇਸ਼ਸ੍ਯ ਕृਪਯਾ ਸ਼ਿਵਮਨ੍ਦਿਰੇ
ਹਰੀ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਆਉਣਾ, ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦਰ੍ਸ਼ਨਂ ਪੁਤ੍ਰਵਕ੍ਤ੍ਰਸ੍ਯ ਪਾਰ੍ਵਤੀਪਰਮੇਸ਼ਯੋਃ । ਪਰਮਾਨਨ੍ਦਰੂਪਂ ਚ ਸ਼ਿਵਗੇਹੇ ਮਹੋਤ੍ਸਵਮ੍
ਪਾਰਵਤੀ ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਪੁੱਤਰ-ਮੁਖ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ, ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਆਨੰਦ ਭਰੀ ਉਤਸਵ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ।
ਦੇਵਾਦ੍ਯਾ ਦਦृਸ਼ੁਃ ਸਰ੍ਵੇ ਬਾਲਂ ਨਿਤ੍ਯਮਜਂ ਵਿਭੁਮ੍ । ਸਤ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪਂ ਪਰਮਂ ਪਰਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਿਣਮ੍
ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਆਦਿ ਨੇ ਉਸ ਨਿੱਤ, ਅਜਨਮਾ, ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਸੱਚ ਦਾ ਸਰੂਪ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਤੇ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ।
ਸਰ੍ਵਵਿਘ੍ਨਹਰਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਂ ਦਾਤਾਰਂ ਸਰ੍ਵਸਂਪਦਾਮ੍ । ਤਪਸਾਂ ਜਪਯਜ੍ਞਾਨਾਂ ਵ੍ਰਤਾਨਾਂ ਫਲਦਂ ਵਿਭੁਮ੍
ਜੋ ਸਾਰੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ, ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਸਭ ਦੌਲਤਾਂ ਦਾ ਦਾਤਾ, ਤੇ ਤਪ, ਜਪ, ਯਜ, ਤੇ ਵਰਤਾਂ ਦੇ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਹੈ।
ਅਤੀਵ ਕਮਨੀਯਂ ਚ ਰਮਣੀਯਂ ਚ ਯੋषਿਤਾਮ੍ । ਪ੍ਰਾਣਾਧਿਕਂ ਪ੍ਰਿਯਤਮ੍ ਪਾਰ੍ਵਤੀਪਰਮੇਸ਼ਯੋਃ
ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੋਹਣਾ ਤੇ ਮਨਮੋਹਣੀ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਪਿਆਰਾ, ਪਾਰਵਤੀ ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਜਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪਿਆਰਾ ਹੈ।
ਪਰਮਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਂ ਚ ਭਗਵਨ੍ਤਂ ਸਨਾਤਨਮ੍ । ਸਰ੍ਵੇਸ਼ਂ ਸਰ੍ਵਬੀਜਂ ਚ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਨ੍ਨਾਰਾਯਣਾਤ੍ਮਕਮ੍
ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਰੂਪ, ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਭ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਸਭ ਦਾ ਬੀਜ, ਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਹੈ।
ਯਦ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਚ੍ਚ ਸ੍ਤਵਨਾਤ੍ਪ੍ਰਣਾਮਾਤ੍ਪੂਜਨਾਤ੍ਤਥਾ । ਧ੍ਯਾਨਾਸਾਧ੍ਯਂ ਦੁਰਾਰਾਧ੍ਯਂ ਜਨ੍ਮਕੋਟ੍ਯਘਨਾਸ਼ਨਮ੍
ਉਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਤਿਕਾਰ, ਨਮਸਕਾਰ, ਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਮਨਾਉਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਤੇ ਲੱਖਾਂ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।