ਕਲਙ੍ਕਰੂਪਮਿਨ੍ਦ੍ਰਸ੍ਯ ਤਚ੍ਚਕ੍ਸ਼ੁਰ੍ਨਿਕਰਂ ਪਰਮ੍ । ਯਥਾ ਚਨਦ੍ਰੇ ਕਲਙ੍ਕਸ਼੍ਚ ਤਾਨਕਾਹਰਣਾਦਭੂਤ੍
ਇੰਦ੍ਰ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਜੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਚੰਦ 'ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਲੈਣ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਿਆ।
ਨਾਰਦ ਉਵਾਚ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨ੍ ਕੇਨ ਪ੍ਰਗਾਰੇਣ ਜਹਾਰ ਗੌਤਮਪ੍ਰਿਯਾਮ੍ । ਮਹਾਸਤੀਸਮਹਲ੍ਯਾਂ ਚ ਪੂਜ੍ਯਾਂ ਭੁਵਨਪਾਦਨੀਮ੍
ਨਾਰਦ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਇੰਦ੍ਰ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੌਤਮ ਦੀ ਪਿਆਰੀ, ਮਹਾਨ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਹਲਿਆ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖੋਹ ਲਈ?
ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਸ਼ਾਯਾਂ ਮਹਾਭਾਗਾਂ ਨਿਰ੍ਮਲਾਂ ਕਮਲਾਕਲਾਮ੍ । ਏਤਦ੍ਵੇਦਿਤੁਮਿਚ੍ਛਾਮਿ ਵਦ ਵੇਦਵਿਦਾਂ ਵਰ
ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ — ਜਿਸਦਾ ਮਨ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਵੱਡੀ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ, ਨਿਰਮਲ, ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਦੱਸੋ।
ਨਾਰਾਯਣ ਉਵਾਚ ਪੁष੍ਕਰੇ ਤੀਰ੍ਥਯਾਤ੍ਰਾਯਾਂ ਸੂਰ੍ਯਪਰ੍ਵਣਿ ਨਾਰਦ । ਤਤ੍ਰਾऽऽਗਤਾਮਹਲ੍ਯਾਂ ਚ ਦਦਰ੍ਸ਼ ਪਾਕਸ਼ਾਸਨਃ
ਨਾਰਾਯਣ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਨਾਰਦ ਜੀ, ਪੁਸ਼ਕਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੇ ਅਹਲਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਉਥੇ ਆਈ ਸੀ।
ਸੁਸ੍ਮਿਤਾਂ ਸੁਦਰ੍ਤੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਾਂ ਪੀਨਕ੍ਸ਼ੋਣਿਪਯੋਧਰਾਮ੍ । ਮ੍ਰਰ੍ਚ੍ਛਾਮਵਾਪ ਚੇਨ੍ਦ੍ਰਸ਼੍ਚ ਦृष੍ਟਿਮਾਤ੍ਰੇਣ ਤਤ੍ਤ੍ਕ੍ਸ਼ਣਾਤ੍
ਉਸ ਨੇ ਅਹਲਿਆ ਨੂੰ ਮਿੱਠੀ ਮੁਸਕਾਨ ਵਾਲੀ, ਗਹਿਰੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ, ਪੂਰੇ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਤਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕਮਰਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਖਿਆ; ਇੰਦਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ।
ਅਥਾਪਰਦਿਨੇ ਤਾਂ ਚ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਸਨ੍ਦਾਕਿਨੀ ਤਟੇ । ਏਕਾਕਿਨੀਂ ਸੁਸ੍ਮਿਸਾਂ ਚ ਸ੍ਨਾਤੀਂ ਨਗ੍ਨਾਂ ਸਲਜ੍ਜਿਤਾਮ੍
ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਸੰਦਾਕਿਨੀ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੁਸਕਾਨ ਕਰਦੀ, ਨ੍ਹਾਉਂਦੀ, ਨੰਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮੀਂਦੀ ਵੇਖਿਆ।
ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਸ਼੍ਰੋਣਿਂ ਸ੍ਤਨਯੁਗਮਤੀਵ ਵਿਪੁਲਂ ਹਰਿਃ । ਮੂਰ੍ਚ੍ਛਮਵਾਪ ਕਾਮਾਰ੍ਤੋ ਜਹਾਰ ਚੇਤਨਾਂ ਪੁਨਃ
ਉਸ ਦੀ ਚੌੜੀ ਕਮਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਤਨ ਵੇਖ ਕੇ, ਹਰੀ ਕਾਮ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ।
ਕ੍ਸ਼ਣੇਨ ਚੇਤਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਗਤ੍ਵਾ ਕਾਮੀ ਤਦਨ੍ਤਿਕਮ੍ । ਉਵਾਚ ਸ਼੍ਲਕ੍ਸ਼੍ਣਯਾ ਵਾਚਾ ਵਿਨਯੇਨ ਪਤਿਵ੍ਰਤਾਮ੍
ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਸ਼ ਆ ਗਿਆ, ਕਾਮ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਤਿਵਰਤਾ ਨੂੰ ਨਰਮ ਬੋਲ ਤੇ ਨਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।
ਮਹੇਨ੍ਦ੍ਰ ਉਵਾਚ ਅਹੋ ਗੁਣਮਹੋ ਰੂਪਮਹੋ ਕਿਂ ਵਾ ਨਵਂ ਵਯਃ । ਅਹੋ ਕਿਂ ਵਾ ਮੁਖਸ਼੍ਰੀਸ੍ਤੇ ਸ਼ਰਚ੍ਚਨ੍ਦ੍ਰਂ ਵਿਨਿਨ੍ਦਤੀ
ਮਹਿੰਦਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਵਾਹ, ਕਿੰਨੇ ਗੁਣ! ਵਾਹ, ਕਿੰਨੀ ਸੋਭਾ! ਵਾਹ, ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਨਵਾਂ ਜਵਾਨੀ! ਵਾਹ, ਤੇਰਾ ਚਿਹਰਾ ਤਾਂ ਸ਼ਰਦ ਰੁੱਤ ਦੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਵੀ ਲਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਹੋਕਟਾਕ੍ਸ਼ਂ ਕੁਟਿਲਂ ਪੁਂਸਾਂ ਚਿਤ੍ਤਵਿਕਰ੍षਣਮ੍ । ਕਿਮਹੋ ਲੋਚਨਂ ਪਦ੍ਮਪ੍ਰਭਾਮੋਚਨਮੀਪ੍ਸਿਤਮ੍
ਵਾਹ, ਤੇਰੀ ਤਿਰਛੀ ਨਜ਼ਰ ਕਿੰਨੀ ਚਲਾਕ, ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ! ਵਾਹ, ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਜੋ ਕਮਲ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ!
ਗਮਨਂ ਰਮਣੀਯਂ ਚ ਗਚਖਞ੍ਜਨਭਞ੍ਜਨਮ੍ । ਅਹੋ ਵਾਕ੍ਯਂ ਸੁਮਧੁਰਂ ਪੀਯੂषਾਦਪਿ ਦੁਰ੍ਲਭਮ੍
ਤੇਰੀ ਚਾਲ ਕਿੰਨੀ ਸੁਹਾਵਣੀ, ਹੰਸ ਤੇ ਹਾਥੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਵਾਹ, ਤੇਰੀ ਬੋਲੀਆਂ ਕਿੰਨੀ ਮਿੱਠੀਆਂ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧਕੇ।
ਕਿਮਹੋ ਵਿਪੁਲਸ਼੍ਰੋਣੀ ਕਾਮਾਧਾਰਾ ਮਨੋਹਰਾ । ਕਾਮਦਾ ਕਾਮੁਕਾਯੈਵ ਮੁਨਿਮਾਨਸਮੋਹਿਨੀ
ਵਾਹ, ਤੇਰੀ ਚੌੜੀ ਕਮਰ, ਕਾਮ ਦੀ ਥਾਂ, ਮਨਮੋਹਣੀ; ਕਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀ।
ਅਤੀਵ ਕਠਿਨਾ ਪੀਨਾ ਰਮ੍ਭਾਸ੍ਚ ਮ੍ਭਵਿਡਮ੍ਬਿਤਾ । ਅਹੋ ਨਿਤਮ੍ਬਯੁਗੁਲਂ ਵਰ੍ਤੁਲਂ ਚਨ੍ਦ੍ਰਬਿਮ੍ਬਵਤ੍
ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਤੇ ਭਰੀ ਹੋਈ, ਕੇਲੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲਜਾ ਦਿੰਦੀ; ਵਾਹ, ਤੇਰੀ ਗੋਲ ਕਮਰਾਂ ਚੰਦ ਦੀ ਗੋਲਾਈ ਵਰਗੀ।
ਸ਼੍ਰੀਯੁਕ੍ਤਂ ਸ਼੍ਰੀਫਲਯੁਗਤੁਲ੍ਯਂ ਤੇ ਸ੍ਤਨਯੁਗ੍ਮਕਮ੍ । ਅਤ੍ਯੁਨ੍ਨਤਂ ਸੁਕਠਿਨਂ ਤ੍ਰੈਲੋਕ੍ਯਚਿਤ੍ਤਮੋਹਨਮ੍
ਤੇਰੇ ਸਤਨ ਸੋਭਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਫਲਾਂ ਵਰਗੇ, ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਅਹੋ ਕਿਂ ਵਾ ਤਪਸ੍ਤੇਪੇ ਗੌਤਮਸ਼੍ਚ ਤਪੋਧਨਃ । ਸਂਪ੍ਰਾਪ ਯਤ੍ਫਲੇਨੈਵ ਸੁਦਤੀਂ ਸੁਨ੍ਦਰੀਂ ਵਰਾਮ੍
ਵਾਹ, ਕਿਹੜਾ ਤਪ ਗੌਤਮ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਤਪ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਫਲ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ — ਮਿੱਠੀ ਮੁਸਕਾਨ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ — ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ?
ਨਿषੇਵ੍ਯ ਪ੍ਰਕृਤਿਂ ਦੁਰ੍ਗਾ ਵਿष੍ਣੁਮਾਯਾਂ ਸਨਾਤਨੀਮ੍ । ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਂ ਚ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਸਦृਸ਼ੀਮੀਦृਸ਼ੀਂ ਪ੍ਰਾਪ ਪਦ੍ਮਿਨੀਮ੍
ਦੁਰਗਾ, ਵਿਸ਼ਨੂ ਦੀ ਮਾਇਆ, ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ — ਜੋ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਰਗੀ ਹੈ — ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ, ਕਮਲ ਵਰਗੀ ਨਾਰੀ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਸੁਕੋਮਲਾਂ ਸੁਵਦਨਾਂ ਲਲਨਾਂ ਨਲਿਨਾਨਨਾਮ੍ । ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਂ ਚ ਸੁਦਤੀਂ ਸ਼੍ਯਾਮਾਂ ਨ੍ਯਗ੍ਰੋਧਦਲਮਧ੍ਯਮਾਮ੍
ਬਹੁਤ ਨਰਮ, ਸੋਹਣੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ, ਕਮਲ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ, ਪਵਿੱਤਰ, ਮਿੱਠੀ ਮੁਸਕਾਨ ਵਾਲੀ, ਸ਼ਿਆਮ ਰੰਗੀ, ਅਤੇ ਵਟ ਦੇ ਪੱਤੇ ਵਰਗੀਆਂ ਜੰਘਾਂ ਵਾਲੀ।
ਤ੍ਵਤ੍ਪਾਲਨਂ ਚ ਜਾਨਾਮਿਕਾਮਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਵਿਚਕ੍ਸ਼ਣਃ । ਕਾਮੋ ਵਾ ਕਾਮੁਕਸ਼੍ਚਨ੍ਦ੍ਰ ਕਿਂ ਤ੍ਵਾ ਜਾਨਾਤਿ ਗੌਤਮਃ
ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਾਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹਾਂ; ਪਰ ਗੌਤਮ, ਕਾਮ ਦੇਵ ਜਾਂ ਚੰਦ ਵੀ, ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ?
ਮਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਂਸਨ੍ਤਿ ਨਿਤ੍ਯਂ ਤੇ ਕਾਮਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਵਿਚਕ੍ਸ਼ਣਾਃ । ਉਰ੍ਵਸ਼੍ਯਾਦ੍ਯਸ਼੍ਚਾਪ੍ਸਰਸੋ ਮਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਂਸਨ੍ਤਿ ਸਂਤਤਮ੍
ਕਾਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਰਵਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਵੀ ਸਦਾ ਮੇਰੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦਾਸਿਂ ਕृਤ੍ਵਾ ਚ ਦਾਸ੍ਯਾਮਿ ਸ਼ਚੀਂ ਤੁਮ੍ਯਂ ਵਰਾਨਨੇ । ਤ੍ਰੈਲੋਕ੍ਯਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਵਿਪੁਲਾਂ ਗृਹਣ ਤ੍ਯਜ ਗੌਤਮਮ੍
ਸ਼ਚੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਾਸੀ ਬਣਾਓ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਦਿਆਂਗਾ, ਸੁੰਦਰ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ; ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਦੌਲਤ ਲੈ ਲਓ — ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੋ।
ਅਨਭਿਜ੍ਞਂ ਕਾਮਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੇ ਦੁਰ੍ਬਲਂ ਚ ਤਪਸ੍ਵਿਨਮ੍ । ਅਵ੍ਯਵਾਹਾਰ੍ਯ ਨਿष੍ਕਾਮਂ ਨਾਰਾਯਣਪਰਾਯਣਮ੍
ਜੋ ਕਾਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਤਪ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਦੁਨੀਆਵੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਅਣਉਪਯੋਗੀ, ਇੱਛਾ ਰਹਿਤ ਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਭਕਤੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਹੋਵੇ—
ਅਵਿਦਗ੍ਧੋ ਵਿਧਾਤਾ ਚ ਯੋਜਯਾਮਾਮ ਯੋऽਕ੍ਸ਼ਮਮ੍ । ਈਦृਸ਼ੀਂ ਕਾਮੁਕੀਂ ਰਮ੍ਯਾਂ ਦਦਾਤਿ ਚ ਤਪਸ੍ਵਿਨੇ
ਅਕਲ ਰਹਿਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰੀ ਐਸੇ ਅਸਮਰਥ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਛਾਵਾਨ ਤੇ ਸੋਹਣੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਪਸਵੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਤ੍ਯੁਕ੍ਤ੍ਵਾ ਕਾਮੁਕਃ ਸ਼ਕ੍ਰਃ ਪਪਾਤ ਚਰਣੇ ਮृਦਾ । ਤਮੁਵਾਚ ਮਹਾਸਧ੍ਵੀ ਵੇਦੋਕ੍ਤਂ ਚ ਯਥੌਚਿਤਮ੍
ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇੰਦ੍ਰ, ਜੋ ਇੱਛਾਵਾਨ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ; ਤੇ ਮਹਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਔਰਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅਹਲ੍ਯੋਵਾਚ ਅਭਾਗ੍ਯਾਦ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਸ਼੍ਚਾਪਿ ਮਰੀਚੇਸ਼੍ਚ ਤਪਸ੍ਵਿਨਃ । ਅਭਾਗ੍ਯਾਤ੍ਕਸ਼੍ਯਪਸ੍ਯਾਪਿ ਤ੍ਵਂ ਪੁਤ੍ਰਃ ਪਾਪਮਾਨਸਃ
ਅਹਲਿਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਨਸੀਬ ਦੇ ਮਾਰੇ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਤਪਸਵੀ ਮਰੀਚੀ ਅਤੇ ਨਸੀਬ ਦੇ ਮਾਰੇ ਕਸ਼ਯਪ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ—ਪਰ ਤੇਰਾ ਮਨ ਪਾਪੀ ਹੈ।'
ਕਿਂ ਤਜ੍ਜਪੇਨ ਤਪਸਾ ਮੌਨੇਨ ਚ ਵ੍ਰਤੇਨ ਚ । ਸੁਰਾਰ੍ਚਨੇਨ ਤੀਰ੍ਥੇਨ ਸ੍ਤ੍ਰੀਭਿਰ੍ਯਸ੍ਯ ਮਨੋਹृਤਮ੍
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਔਰਤਾਂ ਵਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਪ, ਤਪ, ਚੁੱਪ, ਵਰਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਤੀਰਥ-ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਕੀ ਲਾਭ?
ਸ੍ਤ੍ਰੀਰੂਪਂ ਨਿਰ੍ਮਿਤਂ ਸृष੍ਟੌ ਮੋਹਾਯ ਕਾਮਿਨਾਂ ਮਨਃ । ਅਨ੍ਯਥਾ ਨ ਭਵੇਤ੍ਸृष੍ਟਿਃ ਸ੍ਰष੍ਟਾ ਤੇਨੇ ਪੁਰਾऽऽਜ੍ਞਯਾ
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਕਾਮੀ ਮਨ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਲਦੀ ਹੀ ਨਾ—ਇਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਗਿਆ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵ ਮਾਯਾਕਰਣ੍ਡਸ਼੍ਚ ਧਰ੍ਮਮਾਰ੍ਗਾਰ੍ਗਲਂ ਨृਣਾਮ੍ । ਵ੍ਯਵਧਾਨਂ ਚ ਤਪਸਾਂ ਦੋषਾਣਾਮਾਸ਼੍ਰਯਂ ਪਰਮ੍
ਉਹ ਸਭ ਮਾਇਆ ਦਾ ਮਿੱਠਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਰੁਕਾਵਟ, ਤਪਸਿਆ ਵਿੱਚ ਵਾਘ, ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਠਿਕਾਣਾ ਹੈ।
ਕਰ੍ਮਬਨ੍ਧਨਿਬਦ੍ਧਾਨਾਂ ਨਿਗਡਂ ਕਠਿਨਂ ਸ੍ਮृਤਮ੍ । ਪ੍ਰਦੀਪਰੂਪਂ ਕੀਟਾਨਾਂ ਮੀਨਾਨਾਂ ਬਡਿਸ਼ਂ ਯਥਾ
ਕਰਮ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਫਸੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਹ ਕਠੋਰ ਜੰਜੀਰ ਵਾਂਗ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੀਟਾਂ ਲਈ ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਲਈ ਕਾਂਡਾ।
ਵਿषਕृਮ੍ਭਂ ਦੁਗ੍ਧਮੁਖਮਾਰਮ੍ਭੇ ਮਧੁਨੋਪਮਮ੍ । ਪਰਿਣਾਮੇ ਦੁਃਖਬੀਜਂ ਸੋਪਾਨਂ ਨਰਕਸ੍ਯ ਚ
ਉਹ ਦੁੱਧ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਜ਼ਹਿਰ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮਿੱਠੀ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਦ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਦਾ ਬੀਜ ਤੇ ਨਰਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੀੜ੍ਹੀ।
ऋषਯਃ ਸਨਕਾਦ੍ਯਾਸ਼੍ਚ ਨੋਦ੍ਵਾਹਂ ਚਕ੍ਰੁਰੀਪ੍ਸਿਤ੍ਮ੍ । ਪਰਸ੍ਤ੍ਰੀषੁ ਮਨੋ ਯੇषਾਂ ਤੇषਾਂ ਸਰ੍ਵ ਚ ਨਿष੍ਫਲਮ੍
ਸਨਕ ਆਦਿ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਪਰਾਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਅਰਥ ਹੈ।