ਨਾਸ੍ਤ੍ਯਂਤੋऽਸ੍ਯੈਵ ਵੇਦੇषੁ ਤੇਨਾਨਂਤ ਇਤਿ ਸ੍ਮृਤਃ
ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ 'ਅਨੰਤ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਿਤਿਵਾਸਾ ਨੀਲਵਾਸਾਨ੍ਮੁਸਲੀ ਮੁਸਲਾਯੁਧਾਤ੍
ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਨੀਲੇ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ; ਉਸ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਮਸਲ ਹੈ।
ਰੋਹਿਣੀਗਰ੍ਭਵਾਸਾਤ੍ਤੁ ਰੌਹਿਣੇਯੋ ਮਹਾਮਤਿਃ
ਰੋਹਿਣੀ ਦੇ ਗਰਭ ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ, ਉਹ ਰੋਹਿਣੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਵੱਡੀ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਯਾਸ੍ਯਾਮ੍ਯਹਂ ਗृਹਂ ਨਂਦ ਸੁਖਂ ਤਿष੍ਠ ਸ੍ਵਮਂਦਿਰੇ
ਨੰਦ ਜੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਰਹੋ।
ਨਿਸ਼੍ਚੇष੍ਟਾ ਨਂਦਪਤ੍ਨੀ ਚ ਜਹਾਸ ਬਾਲਕਃ ਸ੍ਵਯਮ੍
ਨੰਦ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਿਸ਼ਚਲ ਹੋ ਗਈ, ਤੇ ਬੱਚਾ ਆਪ ਹੱਸ ਪਿਆ।
ਪੁਟਾਂਜਲਿਯੁਤੋ ਭੂਤ੍ਵਾ ਭਕ੍ਤਿਨਮ੍ਰਾਤ੍ਮਕਂਧਰਃ ਗਤਸ਼੍ਚੇਤ੍ਤ੍ਵਂ ਤਦਾ ਕਰ੍ਮ ਕਰਿष੍ਯਤ੍ਯੇਵ ਕੋ ਮਹਾਨ੍
ਉਹ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ, ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਖੜਾ ਸੀ—ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਲੇ ਜਾਵੋਗੇ, ਫਿਰ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਕੌਣ ਕਰੇਗਾ?
ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ੁਭੇਕ੍ਸ਼ਣਂ ਕृਤ੍ਵਾ ਕੁਰੁ ਨਾਮ੍ਨਾऽਨ੍ਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨਮ੍
ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੇ, ਨਾਮ ਨਾਲ ਅੰਨ ਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰੋ।
ਤਸ੍ਯਾਪਿ ਕਾ ਵਾ ਰਾਧੇਤਿ ਕਨ੍ਯਕਾ ਕਸ੍ਯ ਚ ਧ੍ਰੁਵਮ੍ ਨਿਗੂਢਂ ਪਰਮਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਰਹਸ੍ਯਂ ਕਥਯਾਮਿ ਤੇ
ਇਹ ਰਾਧਾ ਕੌਣ ਹੈ? ਇਹ ਕੁੜੀ ਕਿਸ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ? ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਚ ਦੱਸਾਂਗਾ।
ਪੁਰਾ ਗੋਲੋਕਵृਤ੍ਤਾਂਤਂ ਸ਼੍ਰੁਤਂ ਸ਼ਂਕਰਵਕ੍ਤ੍ਰਤਃ
ਇਕ ਵਾਰੀ ਮੈਂ ਗੋਲੋਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਸੁਣੀ ਸੀ।
ਸ਼੍ਰੀਦਾਮਸ਼ਾਪਾਦ੍ਦੈਵੇਨ ਗੋਪੀ ਰਾਧਾ ਚ ਗੋਕੁਲੇ
ਸ਼੍ਰੀਦਾਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਪ ਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰਾਧਾ ਤੇ ਗੋਪੀਆਂ ਗੋਕੁਲ ਆ ਗਈਆਂ।
ਕृष੍ਣਸ੍ਯਾਰ੍ਦ੍ਧਾਂਗਸਂਭੂਤਾ ਨਾਥਸ੍ਯ ਸਦृਸ਼ੀ ਸਤੀ
ਉਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੇ ਅੱਧੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਅਯੋਨਿਸਂਭਵਾ ਦੇਵੀ ਮੂਲਪ੍ਰਕृਤਿਰੀਸ਼੍ਵਰੀ
ਇਹ ਦੇਵੀ ਗਰਭ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਨਮੀ, ਉਹ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਤੇ ਸਰਵੋਚ ਮਾਤਾ ਹੈ।
ਵਾਯੁਨਿਃਸਰਣੇ ਕਾਲੇ ਧृਤ੍ਵਾ ਚ ਸ਼ਿਸ਼ੁਵਿਗ੍ਰਹਮ੍
ਹਵਾ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਵੇਲੇ, ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ।
ਵਰ੍ਧਤੇ ਸਾ ਵ੍ਰਜੇ ਰਾਧਾ ਸ਼ੁਕ੍ਲੇ ਚਂਦ੍ਰਕਲਾ ਯਥਾ
ਰਾਧਾ ਵ੍ਰਜ ਵਿੱਚ ਚੰਨ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਕਿਰਣ ਵਾਂਗ ਵਧਦੀ ਹੈ।
ਏਕਾ ਮੂਰ੍ਤਿਰ੍ਦ੍ਵਿਧਾਭੂਤਾ ਭੇਦੋ ਵੇਦੇ ਨਿਰੂਪਿਤਃ
ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੋ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ; ਇਹ ਫਰਕ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦ੍ਵੇ ਰੂਪੇ ਤੇਜਸਾ ਤੁਲ੍ਯੇ ਰੂਪੇਣ ਚ ਗੁਣੇਨ ਚ
ਇਹ ਦੋ ਰੂਪ ਚਮਕ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ।
ਪੁਰਤੋ ਗਮਨੇਨੈਵ ਕਿਂਤੁ ਸਾਵਯਸਾਧਿਕਾ
ਪਰ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਧੀ ਹੋਈ ਪੂਰੀਤਾ ਮਿਲੀ।
ਰਚਿਤਾ ਸਾऽਸ੍ਯ ਪ੍ਰਾਣੈਸ਼੍ਚ ਤਤ੍ਪ੍ਰਾਣੈਰ੍ਮੂਰ੍ਤਿਮਾਨਯਮ੍ 4.13.
ਉਹ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਪ੍ਰਾਣ ਉਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਏ।
ਸ੍ਵੀਕਾਰਂ ਸਾਰ੍ਥਕਂ ਕਰ੍ਤੁਂ ਗੋਕੁਲੇ ਯਤ੍ਕृਤਂ ਪੁਰਾ
ਗੋਕੁਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ।
ਪ੍ਰਤਿਜ੍ਞਾਪਾਲਨਾਰ੍ਥਾਯ ਭਯੇਸ਼ਸ੍ਯ ਭਯਂ ਕੁਤਃ
ਵਾਅਦਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ—ਭੈ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦਾ ਡਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਨਾਰਾਯਣਸ੍ਤਾਮੁਵਾਚ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣਂ ਨਾਭਿਪਂਕਜੇ
ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਨਾਭੀ ਦੇ ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਆਖਿਆ।
ਪੁਰਾ ਕੈਲਾਸਸ਼ਿਖਰੇ ਮਾਮੁਵਾਚ ਮਹੇਸ਼੍ਵਰਃ
ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਲਾਸ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ, ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ ਸੀ।
ਸੁਰਾਸੁਰਮੁਨੀਂਦ੍ਰਾਣਾਂ ਵਾਂਛਿਤਾਂ ਮੁਕ੍ਤਿਦਾਂ ਪਰਾਮ੍
ਦੇਵਤੇ, ਦੈਤ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਚਾਹੀ ਹੋਈ ਉੱਚੀ ਮੁਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਆਕਾਰੋ ਗਰ੍ਭਵਾਸਂ ਚ ਮृਤ੍ਯੁਂ ਚ ਰੋਗਮੁਤ੍ਸृਜੇਤ੍
ਇਹ ਰੂਪ, ਗਰਭਵਾਸ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਰੋਗ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰਵਣਸ੍ਮਰਣੋਕ੍ਤਿਭ੍ਯਃ ਪ੍ਰਣਸ਼੍ਯਤਿ ਨ ਸਂਸ਼ਯਃ
ਸੁਣਨ, ਯਾਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਚਾਰਨ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹ ਨਹੀਂ।
ਸਰ੍ਵੇਪ੍ਸਿਤਂ ਸਦਾਨਂਦਂ ਸਰ੍ਵਸਿਦ੍ਧੌਘਮੀਸ਼੍ਵਰਮ੍
ਇਹ ਸਾਰੇ ਚਾਹੇ ਹੋਏ ਫਲ, ਸਦਾ ਆਨੰਦ, ਅਤੇ ਸਭ ਸਿਧੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਦਦਾਤਿ ਸਾਰ੍ष੍ਟਿਸਾਰੂਪ੍ਯਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਂ ਹਰੇਃ ਸਮਮ੍
ਇਹ ਸਰਵਸੰਪਤੀ, ਰੂਪ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਹਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਯੋਗਸ਼ਕ੍ਤਿਂ ਯੋਗਮਤਿਂ ਸਰ੍ਵਕਾਲਂ ਹਰਿਸ੍ਮृਤਿਮ੍ 4.13.
ਇਹ ਜੋਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋਗ ਦੀ ਬੁਧੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਵੇਲੇ ਹਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਰੋਗਸ਼ੋਕਮृਤ੍ਯੁਯਮਾ ਵੇਪਂਤੇ ਨਾਤ੍ਰ ਸਂਸ਼ਯਃ
ਰੋਗ, ਦੁੱਖ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਯਮ ਡੋਲਦੇ ਹਨ—ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹ ਨਹੀਂ।
ਤਦੁਕ੍ਤਂ ਚ ਯਥਾਜ੍ਞਾਨਂ ਸਾਕਲ੍ਯਂ ਵਕ੍ਤੁਮਕ੍ਸ਼ਮਃ
ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹਾਂ।