ਭਵਾਨ੍ਸਾਧੁਰ੍ਮਹਾਭਾਗਃ ਪੁਰਾਣੇषੁ ਪੁਰਾਣਵਿਤ੍
ਤੁਸੀਂ ਬੜੇ ਨੇਕ ਤੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋ, ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋ।
ਸ਼੍ਰੀਕृष੍ਣੇ ਨਿਸ਼੍ਚਲਾ ਭਕ੍ਤਿਰ੍ਯਤੋ ਭਵਤਿ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤੀ
ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੱਲ ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਭਗਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਗਰੀਯਸੀ ਯਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਚ੍ਚ ਕਰ੍ਮਮੂਲਨਿਕृਨ੍ਤਨੀ
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਭਵਦਾਵਾਗ੍ਨਿਦਗ੍ਧਾਨਾਂ ਪੀਯੂष ਵृष੍ਟਿਵਰ੍षਿਣੀ
ਜੋ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰਾਦੌ ਸਰ੍ਵਬੀਜਂ ਚ ਪਰਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਿਰੂਪਣਮ੍
ਜਿਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮੂਲ ਤੇ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਸਾਕਾਰਂ ਵਾ ਨਿਰਾਕਾਰਂ ਪਰਮਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕਮ੍
ਚਾਹੇ ਉਹ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਸਲ ਸੁਰਤ ਹੈ।
ਧ੍ਯਾਯਨ੍ਤੇ ਵੈष੍ਣਵਾਃ ਕਿਂਵਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਾਸ਼੍ਚ ਯੋਗਿਨਸ੍ਤਥਾ
ਇਸ ਨੂੰ ਵੈਸ਼ਨਵ ਲੋਕ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਜੋਗੀ ਮਨ ਵਿਚ ਧਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਕृਤੇਸ਼੍ਚ ਯ ਆਕਾਰੋ ਯਤ੍ਰ ਵਤ੍ਸਨਿਰੂਪਿਤਃ
ਤੇ, ਹੇ ਗਿਆਨੀ, ਉਥੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗੋਲੋਕਵਰ੍ਣਨਂ ਯਤ੍ਰ ਯਤ੍ਰ ਵੈਕੁਣ੍ਠਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਜਿੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਗੋਲੋਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੈਕੁੰਠ ਦਾ ਵਰਣਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ,
ਅਂਸ਼ਾਨਾਂ ਚ ਕਲਾਨਾਂ ਚ ਯਤ੍ਰ ਸੌਤੇ ਨਿਰੂਪਣਮ੍ 1.1.
ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੂਤ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਨਿਗੂਢਂ ਜਨ੍ਮ ਯੇषਾਂ ਵਾ ਦੇਵਾਨਾਂ ਦੇਵਯੋषਿਤਾਮ੍
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤੇਆਂ ਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਜਨਮ ਹਨ,
ਕੇ ਵਾਂऽਸ਼ਾਃ ਪ੍ਰਕृਤੇਸ਼੍ਚਾਪਿ ਕਲਾਃ ਕਾ ਵਾ ਕਲਾਕਲਾਃ
ਕੌਣ ਕਿਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰੂਪਾਂ ਹਨ, ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਹੜੇ-ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ,
ਦੁਰ੍ਗਾ ਸਰਸ੍ਵਤੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀਣਾਞ੍ਚ ਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਦੁਰਗਾ, ਸਰਸਤੀ, ਲਕ੍ਸ਼ਮੀ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ,
ਜੀਵਕਰ੍ਮਵਿਪਾਕਸ਼੍ਚ ਨਰਕਾਣਾਞ੍ਚ ਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਫਲ ਅਤੇ ਨਰਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ,
ਯੇषਾਞ੍ਚ ਜੀਵਿਨਾਂ ਯਦ੍ਯਤ੍ਸ੍ਥਾਨਂ ਯਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਮ੍
ਜਿਹੜੇ ਜੀਵ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਥਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ,
ਜੀਵਿਨਾਂ ਕਰ੍ਮਣੋ ਯਸ੍ਮਾਦ੍ਯੋਯੋ ਰੋਗੋ ਭਵੇਦਿਹ
ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਿਸ ਕਰਮ ਕਰਕੇ, ਇੱਥੇ ਕਿਹੜਾ ਰੋਗ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,
ਮਨਸਾ ਤੁਲਸੀ ਕਾਲੀ ਗਙ੍ਗਾ ਪृਧ੍ਵੀ ਵਸੁਨ੍ਧਰਾ
ਤੁਲਸੀ, ਕਾਲੀ, ਗੰਗਾ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਤੇ ਵਸੁੰਧਰਾ ਮਨ ਵਿਚ,
ਸ਼ਾਲਿਗ੍ਰਾਮਸ਼ਿਲਾਨਾਞ੍ਚ ਦਾਨਾਨਾਞ੍ਚ ਨਿਰੂਪਣਮ੍
ਸ਼ਾਲਿਗ੍ਰਾਮ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਦਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ,
ਗਣੇਸ਼੍ਵਰਸ੍ਯ ਚਰਿਤਂ ਯਤ੍ਰ ਤਜ੍ਜਨ੍ਮ ਕਰ੍ਮ ਚ
ਜਿੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਚਰਿਤਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਤੇ ਕਰਮ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,
ਯਦਪੂਰ੍ਵਮੁਪਾਖ੍ਯਾਨਮਸ਼੍ਰੁਤਂ ਪਰਮਾਦ੍ਭੁਤਮ੍ 1.1.
ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ, ਬਹੁਤ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇ,
ਯਤ੍ਰ ਜਨ੍ਮ ਭ੍ਰਮੋ ਵਿਸ਼੍ਵੇ ਪੁਣ੍ਯਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰੇ ਚ ਭਾਰਤੇ
ਜਿੱਥੇ ਜਨਮ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ, ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ,
ਜਨ੍ਮ ਕਸ੍ਯ ਗृਹੇ ਲਬ੍ਧਂ ਪੁਣ੍ਯੇ ਪੁਣ੍ਯਵਤੋ ਮੁਨੇ
ਹੇ ਮੁਨੀ, ਕਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਸ ਘਰ ਵਿਚ, ਕਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਨੇਕ ਥਾਂ ਤੇ ਹੋਇਆ,
ਆਵਿਰ੍ਭੂਯ ਚ ਤਦ੍ਗੇਹਾਤ੍ਕ੍ਵਾਗਤਃ ਕੇਨ ਹੇਤੁਨਾ
ਉਹ ਉਸ ਘਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਕੇ ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ, ਤੇ ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਗਿਆ,
ਭਾਰਾਵਤਰਣਂ ਕੇਨ ਪ੍ਰਾਰ੍ਥਿਤੋ ਗੋਸ਼੍ਚਕਾਰ ਸਃ
ਧਰਤੀ ਦਾ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਤੇ ਗਾਂ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ,
ਇਤੀਦਮਨ੍ਯਦਾਖ੍ਯਾਨਂ ਪੁਰਾਣਂ ਸ਼੍ਰੁਤਿਦੁਰ੍ਲਭਮ੍
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਰਲੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ,
ਸ੍ਵਜ੍ਞਾਨਾਦ੍ਯਨ੍ਮਯਾ ਪृष੍ਟਮਪृष੍ਟਂ ਵਾ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਮ੍
ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂ ਨਾ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਵੇ,
ਸ਼ਿष੍ਯਪृष੍ਟਮਪृष੍ਟਂ ਵਾ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਂ ਕੁਰੁਤੇ ਚ ਯਃ
ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਤੇ ਜਾਂ ਨਾ ਪੁੱਛਣ ਤੇ ਵੀ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਸੌਤਿਰੁਵਾਚ ਸਿਦ੍ਧਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਾਦਾਗਤੋऽਹਂ ਯਾਮਿ ਨਾਰਾਯਣਾਸ਼੍ਰਮਮ੍
ਸੂਤ ਨੇ ਆਖਿਆ: ਮੈਂ ਸਿਧ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹਾਂ ਤੇ ਹੁਣ ਨਾਰਾਇਣ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਵਿਪ੍ਰਸਮੂਹਂ ਚ ਨਮਸ੍ਕਰ੍ਤੁਮਿਹਾਗਤਃ
ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵੇਖ ਕੇ, ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ।
ਦੇਵਂ ਵਿਪ੍ਰਂ ਗੁਰੁਂ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਨ ਨਮੇਦ੍ਯਸ੍ਤੁ ਸਂਭ੍ਰਮਾਤ੍ 1.1.
ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕ ਜਾਂ ਡਰ ਕਰਕੇ ਨਮਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ—