ਸ਼੍ਰੀਗਣੇਸ਼ਾਯ ਨਮਃ ਅਥ ਬ੍ਰਹ੍ਮਵੈਵਰ੍ਤੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਖਣ੍ਡਮ੍ ਸਰਸ੍ਵਤੀਸ਼੍ਰੀਗਿਰਿਜਾਦਿਕਾਸ਼੍ਚ ਯਂ ਨਮਨ੍ਤਿ ਦੇਵ੍ਯਃ ਪ੍ਰਣਮਾਮਿ ਤਂ ਵਿਭੁਮ
ਸ੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ। ਹੁਣ ਬ੍ਰਹਮਵੈਵਰਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਖੰਡ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਮਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਸਵਤੀ, ਗਿਰਿਜਾ ਆਦਿ ਦੇਵੀਆਂ ਵੀ ਸਿਰ ਨਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ੍ਥੂਲਾਸ੍ਤਨੂਰ੍ਵਿਦਧਤਂ ਤ੍ਰਿਗੁਣਂ ਵਿਰਾਜਂ ਵਿਸ਼੍ਵਾਨਿ ਲੋਮਵਿਵਰੇषੁ ਮਹਾਨ੍ਤਮਾਦ੍ਯਮ੍
ਉਹ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੋਆਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਵੱਸਦੇ ਹਨ।
ਧ੍ਯਾਯਨ੍ਤੇ ਧ੍ਯਾਨਨਿष੍ਠਾਃ ਸੁਰਨਰਮਨਵੋ ਯੋਗਿਨੋ ਯੋਗਰੂਢਾਃ ਸਨ੍ਤਃ ਸ੍ਵਪ੍ਨੇऽਪਿ ਸਨ੍ਤਂ ਕਤਿਕਤਿਜਨਿਭਿਰ੍ਯਂ ਨ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਤਿ ਤਪ੍ਤ੍ਵਾ
ਜੋ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ—ਦੇਵਤੇ, ਰਿਸ਼ੀ, ਤਪਸੀ ਤੇ ਜੋਗੀ—ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਵਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵੱਡੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਕੇ ਵੀ, ਥੋੜੇ ਹੀ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਵਨ੍ਦੇ ਕृष੍ਣਂ ਗੁਣਾਤੀਤਂ ਪਰਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਚ੍ਯੁਤਂ ਯਤਃ
ਮੈਂ ਉਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ।
ਪਰਂ ਕृष੍ਣਕਥੋਪੇਤਂ ਪੁਰਾਣਂ ਸ਼੍ਰੁਤਿ ਸਂਮਤਮ੍
ਉਹ ਪਰਮ ਪੁਰਾਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਵੇਦਾਂ ਵਲੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਮਙ੍ਗਲਬੀਜਂ ਚ ਸਰ੍ਵਦਾ ਮਙ੍ਗਲਪ੍ਰਦਮ੍
ਇਹ ਸਭ ਸੁਭਾਗਾ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵੇਲੇ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰਿਭਕ੍ਤਿਪ੍ਰਦਂ ਸ਼ਸ਼੍ਵਤ੍ਸੁਖਦਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਦਂ ਭਵਾਤ੍
ਇਹ ਹਰਿ ਭਗਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਦਾ ਲਈ ਸੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਪ੍ਰਚ੍ਛ ਸੁਵਿਨੀਤਂ ਚ ਸੁਪ੍ਰੀਤੋ ਮੁਨਿਸਂਸਦਿ
ਉਹ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ, ਨਿਮਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਾ।
ਕਿਮਸ੍ਮਾਕਂ ਪੁਣ੍ਯਦਿਨਮਦ੍ਯ ਤ੍ਵਦ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨੇਨ ਚ
ਕੀ ਅੱਜ ਦਾ ਦਿਨ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਵਯਮੇਵ ਕਲੌ ਭੀਤਾ ਵਿਸ਼ਿष੍ਟਜ੍ਞਾਨਵਰ੍ਜਿਤਾਃ 1.1.
ਇਸ ਕਲਿਯੁਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।
ਭਵਾਨ੍ਸਾਧੁਰ੍ਮਹਾਭਾਗਃ ਪੁਰਾਣੇषੁ ਪੁਰਾਣਵਿਤ੍
ਤੁਸੀਂ ਬੜੇ ਨੇਕ ਤੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋ, ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋ।
ਸ਼੍ਰੀਕृष੍ਣੇ ਨਿਸ਼੍ਚਲਾ ਭਕ੍ਤਿਰ੍ਯਤੋ ਭਵਤਿ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤੀ
ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੱਲ ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਭਗਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਗਰੀਯਸੀ ਯਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਚ੍ਚ ਕਰ੍ਮਮੂਲਨਿਕृਨ੍ਤਨੀ
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਭਵਦਾਵਾਗ੍ਨਿਦਗ੍ਧਾਨਾਂ ਪੀਯੂष ਵृष੍ਟਿਵਰ੍षਿਣੀ
ਜੋ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰਾਦੌ ਸਰ੍ਵਬੀਜਂ ਚ ਪਰਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨਿਰੂਪਣਮ੍
ਜਿਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮੂਲ ਤੇ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਸਾਕਾਰਂ ਵਾ ਨਿਰਾਕਾਰਂ ਪਰਮਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕਮ੍
ਚਾਹੇ ਉਹ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਸਲ ਸੁਰਤ ਹੈ।
ਧ੍ਯਾਯਨ੍ਤੇ ਵੈष੍ਣਵਾਃ ਕਿਂਵਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਾਸ਼੍ਚ ਯੋਗਿਨਸ੍ਤਥਾ
ਇਸ ਨੂੰ ਵੈਸ਼ਨਵ ਲੋਕ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਜੋਗੀ ਮਨ ਵਿਚ ਧਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਕृਤੇਸ਼੍ਚ ਯ ਆਕਾਰੋ ਯਤ੍ਰ ਵਤ੍ਸਨਿਰੂਪਿਤਃ
ਤੇ, ਹੇ ਗਿਆਨੀ, ਉਥੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗੋਲੋਕਵਰ੍ਣਨਂ ਯਤ੍ਰ ਯਤ੍ਰ ਵੈਕੁਣ੍ਠਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਜਿੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਗੋਲੋਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੈਕੁੰਠ ਦਾ ਵਰਣਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ,
ਅਂਸ਼ਾਨਾਂ ਚ ਕਲਾਨਾਂ ਚ ਯਤ੍ਰ ਸੌਤੇ ਨਿਰੂਪਣਮ੍ 1.1.
ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੂਤ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਨਿਗੂਢਂ ਜਨ੍ਮ ਯੇषਾਂ ਵਾ ਦੇਵਾਨਾਂ ਦੇਵਯੋषਿਤਾਮ੍
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤੇਆਂ ਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਜਨਮ ਹਨ,
ਕੇ ਵਾਂऽਸ਼ਾਃ ਪ੍ਰਕृਤੇਸ਼੍ਚਾਪਿ ਕਲਾਃ ਕਾ ਵਾ ਕਲਾਕਲਾਃ
ਕੌਣ ਕਿਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰੂਪਾਂ ਹਨ, ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਹੜੇ-ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ,
ਦੁਰ੍ਗਾ ਸਰਸ੍ਵਤੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀਣਾਞ੍ਚ ਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਦੁਰਗਾ, ਸਰਸਤੀ, ਲਕ੍ਸ਼ਮੀ ਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ,
ਜੀਵਕਰ੍ਮਵਿਪਾਕਸ਼੍ਚ ਨਰਕਾਣਾਞ੍ਚ ਵਰ੍ਣਨਮ੍
ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਫਲ ਅਤੇ ਨਰਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ,
ਯੇषਾਞ੍ਚ ਜੀਵਿਨਾਂ ਯਦ੍ਯਤ੍ਸ੍ਥਾਨਂ ਯਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਮ੍
ਜਿਹੜੇ ਜੀਵ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਥਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ,
ਜੀਵਿਨਾਂ ਕਰ੍ਮਣੋ ਯਸ੍ਮਾਦ੍ਯੋਯੋ ਰੋਗੋ ਭਵੇਦਿਹ
ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਿਸ ਕਰਮ ਕਰਕੇ, ਇੱਥੇ ਕਿਹੜਾ ਰੋਗ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,
ਮਨਸਾ ਤੁਲਸੀ ਕਾਲੀ ਗਙ੍ਗਾ ਪृਧ੍ਵੀ ਵਸੁਨ੍ਧਰਾ
ਤੁਲਸੀ, ਕਾਲੀ, ਗੰਗਾ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਤੇ ਵਸੁੰਧਰਾ ਮਨ ਵਿਚ,
ਸ਼ਾਲਿਗ੍ਰਾਮਸ਼ਿਲਾਨਾਞ੍ਚ ਦਾਨਾਨਾਞ੍ਚ ਨਿਰੂਪਣਮ੍
ਸ਼ਾਲਿਗ੍ਰਾਮ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਦਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ,
ਗਣੇਸ਼੍ਵਰਸ੍ਯ ਚਰਿਤਂ ਯਤ੍ਰ ਤਜ੍ਜਨ੍ਮ ਕਰ੍ਮ ਚ
ਜਿੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਚਰਿਤਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਤੇ ਕਰਮ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,
ਯਦਪੂਰ੍ਵਮੁਪਾਖ੍ਯਾਨਮਸ਼੍ਰੁਤਂ ਪਰਮਾਦ੍ਭੁਤਮ੍ 1.1.
ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ, ਬਹੁਤ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇ,