परं नारायणं त्यक्त्वा यस्याऽऽस्ते विषये मनः । स वञ्चितो मायया चामृतं त्यक्त्वा विषं भजेत्
ज्याचे मन परम नारायणाला सोडून विषयांमध्ये गुंतले आहे, तो माणूस मायेने फसतो आणि अमृत सोडून विषाचीच निवड करतो.
सर्वेषां कर्मभोगेऽस्ति कर्मिणामीश्वरं विना । वयं विधातुः पुत्राश्च सा बुद्धिरिति देहिनाम्
सर्व कर्म करणाऱ्यांसाठी, ईश्वराशिवाय कोणालाही भोग नाही; आपण सर्व विधात्याची मुले आहोत — हीच देहधारकांची समज आहे.
यदि ते नास्ति भोगश्च कथं गन्धर्वजन्म च ।कथं दासीसुतस्त्वं च मुक्तश्च भक्तसङ्गतः
तुला जर भोग नाही, तर मग तुला गंधर्वजन्म कसा मिळाला? तू दासीपुत्र कसा झालास आणि भक्तांच्या संगतीने मुक्त कसा झालास?
निर्गच्छ तपसे भ्रातस्त्यज मयामयीं प्रियाम् । सुपुण्ये भारते वर्षे तपसा भज माधवम्
भाऊ, तपासाठी बाहेर जा; माझ्या मायेने बनलेल्या प्रियेचा त्याग कर. पुण्यवान भारतभूमीत तप करून माधवाची उपासना कर.
स्थिते नारायणे स्वेशे परे स्वपददातरि । विषयी विषयान्धश्च वञ्चितो मायया ध्रुवम्
स्वतःचे धाम देणारा परमेश्वर नारायण असतानाही, विषयांमध्ये गुंतलेले आणि विषयांमध्येच अंध झालेले लोक नक्कीच मायेने फसतात.
गृहाण मम मन्त्रं च कृष्ण इत्यक्षरद्वयम् । सर्वेषामेव सन्त्राणां सारात्सारं परात्परम्
माझा मंत्र घे — 'कृष्ण' ही दोन अक्षरे — सर्व मुक्तीचा सार आहे, सर्वांत श्रेष्ठ आहे.
सर्वेषु च पुराणेषु वेदेषु च चतुर्षु च । धर्मशास्त्रैषु तन्त्रैषु नास्त्येवास्मात्परो मनुः
सर्व पुराणांमध्ये, चारही वेदांमध्ये, धर्मशास्त्रांत आणि तंत्रांमध्ये, याहून श्रेष्ठ असा कोणताही उपदेश नाही.
नारायणेन दत्तो मे पुष्करे सूर्यपर्वणि । असंख्यकल्प जप्त्वाऽहं भ्रमामि सर्वपूजितः
मला हा मंत्र नारायणाने पुष्कर येथे सूर्यपर्वणी दिला; मी अनंत कल्पे जप केला आणि सर्वांनी मान्यता मिळवली.
इत्युक्त्वा स्नापयित्वा तं ददौ दस्मै परं मनुम् । दिवानिशं स जपति पूतया मणिमालया
असे म्हणून, त्याला स्नान घालून, त्याला तो परम मंत्र दिला; तो दिवस-रात्र शुद्ध मणीमाळ घालून जप करू लागला.
तस्मै शुभाशिषं दत्त्वा मन्त्रं च वैष्णवाग्रणीः । गोलोकं प्रययौ द्रष्टुं भगवन्तं सनातनम्
त्याला शुभाशीर्वाद आणि मंत्र देऊन, वैष्णवांमध्ये श्रेष्ठ असलेला तो गोलोकात गेला, सनातन भगवंताचे दर्शन घेण्यासाठी.
नारदस्तु मनु प्राप्य सर्वसिद्धिप्रदं वरम् । श्रीकृष्णे निश्चलां भक्तिं पूर्वकर्मनिकृन्तनीम्
नारदाने सर्व सिद्धी देणारा मंत्र मिळवून, पूर्वीचे कर्म छाटणारी, श्रीकृष्णावर अचल भक्ती प्राप्त केली.
त्यक्त्वा मायामयीं भार्यां भारतं तपसे ययौ । कृतमालानदीतीरे ददर्श शंकरं परम्
मायेने बनलेली पत्नी सोडून, तो भारतात तपासाठी गेला; कृतमाला नदीच्या काठी त्याने परम शंकराचे दर्शन केले.
दृष्ट्वा च सहसा मूर्ध्ना प्रणनाम शिवं मुनिः । तमुवाच जगन्नाथो भक्तं च भक्तवत्सलः
त्याला पाहताच, त्या ऋषीने ताबडतोब शिर डोक्यावर ठेवून शंकराला नमस्कार केला; भक्तवत्सल जगन्नाथाने आपल्या भक्ताला बोलावले.
महादेव उवाच अहो नारद दृष्ट्वा त्वां प्रसन्नोऽहं स्वतेजसा । भक्तानां दर्शनं यत्र सुदिनं तच्छरीरिणाम्
महादेव म्हणाले — अरे नारद, तुला पाहून मी स्वतःच्या तेजाने प्रसन्न झालो आहे; जिथे भक्तांचे दर्शन होते, तोच देहधारकांसाठी शुभ दिवस असतो.
अयं हि परमो लाभो देहिनां बक्तसंगमः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो ददर्श च वैष्णवाम्
खरंच, देहधारी जीवांसाठी सर्वात मोठा लाभ म्हणजे भक्तांचा संग. जो कोणी वैष्णवाला पाहतो, त्याने जणू सर्व तीर्थांत स्नान केलं असतं.
अपि प्राप्तो महामन्त्रः सर्वतन्त्रसुदुर्लभः । मया दत्तो गणेशाय स्कन्दाय स्वात्मजाय च
तो महान मंत्र, जो सर्व तंत्रांत दुर्मिळ आहे, मी गणेश, स्कंद आणि माझ्या स्वतःच्या पुत्राला दिला आहे.
मह्यं दत्तश्च कृष्णेन गोलोके रासमण्डले । ब्रह्मणे चापि धर्माय धर्मो नारायणाय च
तो मंत्र मला कृष्णाने गोलोकात, रासमंडळात दिला होता; तसेच ब्रह्मा, धर्म आणि धर्माने नारायणालाही तो दिला.
ब्रह्मा सनत्कुमाराय तुम्यं दत्तश्च तेन वै । मन्त्रग्रहणमात्रेण जनो नारायणो भवेत्
ब्रह्माने तो मंत्र सनत्कुमाराला दिला, आणि अशा प्रकारे तो पुढे गेला; फक्त मंत्राचा स्वीकार केल्याने माणूस नारायणासमान होतो.
विचारणं च नास्त्यत्र कालाकालं शुभाशुभम् । पञ्चलक्षजपेनैव पुरश्चरणमस्य च
येथे काळ, शुभ किंवा अशुभ याचा विचार करायची गरज नाही; पाच लाख जप केल्याने त्याचे विधी पूर्ण होतात.
ध्यानं च सामवेदोक्तं तेन ध्यायेच्च वैष्णवः । ध्यानं च पापदहनं कर्ममूलनिकृन्तनम्
सामवेदात सांगितलेले ध्यान वैष्णवाने करावे; असे ध्यान पाप जाळते आणि कर्माची मुळे छाटते.
कृष्णं नवघनश्यामं किशोरं पीतवाससम् । शतकोटीन्दुसौन्दर्यं दधानमतुलं परम्
कृष्णाचे ध्यान करावे, जो नव्या काळ्या मेघासारखा श्याम, तरुण, पिवळ्या वस्त्रात, शंभर कोटी चंद्रांपेक्षा सुंदर, अतुलनीय आणि श्रेष्ठ आहे.
भूषितं भूषणौघैस्तैरमूल्यरत्ननिर्मितैः । चन्दनोक्षितसर्वाङ्गं कौस्तुभेन विराजितम्
मूल्य नसलेल्या रत्नांनी बनवलेल्या असंख्य दागिन्यांनी सजलेला, संपूर्ण अंगाला चंदन लावलेला, कौस्तुभ मणीने तेजस्वी झालेला.
मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यं नित्योपास्यं शिवादिभिः
मोरपिसाचा मुकुट घातलेला, माळतीच्या फुलांची माळ घातलेला, हलके हसणारा आणि प्रसन्न चेहरा, ज्याची शिवादी नेहमी पूजा करतात.
ध्यानासाध्यं दुराराध्यं निर्गुणं प्रकृतेः परम् । सर्वेषां परमात्मानं भक्तानुग्रहविग्रहम्
जो फक्त ध्यानानेच प्राप्त होतो, साधना करायला कठीण आहे, गुणांपलीकडे आहे, प्रकृतीच्या पलीकडे आहे; सर्वांचा परमात्मा, भक्तांवर कृपा करणारा मूर्तिमंत आहे.
वेदानिर्वचनीयं त वरं सर्वेश्वरं भजे । ध्यानेनानेन तं ध्यात्वा भगवन्तं सनातनम्
ज्याचे वेदांनी वर्णन करता येत नाही, जो सर्वांचा स्वामी आहे, अशा भगवंताची मी पूजा करतो; या ध्यानाने त्याचे ध्यान करून, त्या सनातन प्रभूची उपासना करतो.
भज तं परमानन्दं सत्यं नित्यं परात्परम् । इत्युक्त्वा स्वपदं शंभूर्जगाम् परमेश्वरः
त्या परमआनंद, सत्य, नित्य, सर्वश्रेष्ठ भगवंताची भक्ती कर. असे सांगून शंभू, परमेश्वर, आपल्या स्थानावर गेला.
तं प्रणम्य जगन्नाथं नारदस्तपसे ययौ । नारदः श्रीहरिं स्मृत्वा योगात्त्यक्त्वा कलेवरम् निलीनः पादपद्मे च पाद (पद्मा) पद्मार्चिते हरेः
जगन्नाथाला वंदन करून नारद तपासाठी निघाला; श्रीहरीचे स्मरण करत योगाने देह सोडून, नारद हरिच्या कमलमूलाशी एकरूप झाला.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo नारदविवाहादिप्रकरणं नाम त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त पुराणातील श्रीकृष्ण जन्मखंडातील नारदकथा आणि नारदाच्या विवाहादी प्रसंगांचे एकशेतीसावे अध्याय समाप्त झाले.
अधै कत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः शौनक उवाच अत्यपूर्वमुपाख्यानं श्रुतं परममाद्भुतम् । सुगोप्यं च सुगोप्यं रम्यं रम्यं नवं नवम्
आता एकशेएकतीसावे अध्याय सुरू होतो. शौनक म्हणाला: एक विलक्षण, अद्भुत, फार गुप्त, सुंदर आणि नेहमी नवीन वाटणारी कथा ऐकली.
किमनिर्वचनीयं च कमनीयं मनोहरम् । सुदुर्लभा कथा प्रोक्ता पुराणेषु पुरातनी
ती कथा वर्णन करता येणार नाही, मनाला भुरळ घालणारी, अत्यंत दुर्मिळ, जी प्राचीन पुराणांत सांगितली आहे.