ब्रह्मा प्रहृष्टवदनः श्रुत्वा वार्तां शुभावहाम् । तपस्विनं च पुत्रं च संप्राप्य जगतां पतिः
ब्रह्मदेवांनी, आनंदाने हसत, ती शुभ वार्ता ऐकली आणि आपल्या तपस्वी पुत्राला जवळ घेतले.
रत्ननिर्माणयानेन सार्धं देवैः शुभे क्षणे । पुत्रं कृत्वा च पुरतो ययौ सृञ्जयमन्दिरम्
मुलाला पुढे घेऊन, सर्व देवतांसह, रत्नांनी बनवलेल्या सुंदर विमानात बसून, शुभ वेळी श्रुंजयराजाच्या राजवाड्याकडे गेले.
तच्छ्रुत्वा सृञ्जयो राजा रत्नभूषणभूषिताम् । गृहीत्वा कन्यकां रम्यां नारदाय ददौ मुदा
हे ऐकून, रत्नांनी सजलेला श्रुंजयराजा, आनंदाने आपल्या सुंदर कन्येला घेऊन नारदांना दिली.
सर्वस्वं दक्षिणां दत्त्वा मणिमुक्तादिकं तथा । पुटाञ्जलियुतो भूत्वा परिहारे चकार सः
राजाने आपली सर्व संपत्ती, मणी-मोती यांसह, दक्षिणा म्हणून दिली आणि हात जोडून नम्रपणे सर्व विधी पूर्ण केले.
कन्यां समर्प्य ब्रह्माणं राजा च योगिनां वरः । रुरोद भृशमुच्चैश्च वत्से वत्स इतीरितम्
राजाने आपली कन्या ब्रह्मदेवांना अर्पण केली. योग्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेला राजा मोठ्याने रडू लागला, 'माझ्या लेकरा, माझ्या लेकरा!' असे म्हणू लागला.
क्व यासि त्यक्त्वा मद्गेहं शून्यं क मललोचने । अहं यामि वनं घोरं त्वां त्यक्त्वा जीवितो मृतः
'कमलासारख्या डोळ्यांची माझी लेक, तू माझे घर सोडून कुठे चाललीस? मी आता या रिकाम्या घरात राहू शकत नाही. मी या भयानक जंगलात जाईन; तुला सोडून माझे जीवन संपलेच समज.'
प्रणम्य पितरं कन्या रुदन्तं मातरं तथा । रुदतीं तां रुदन्ती साऽप्यारुरोह रथं विधेः
कन्येने वडिलांना वंदन केले, आईला रडताना पाहून तीही रडली, आणि मग विधात्याच्या रथावर चढली.
गृहीत्वा च सभार्यं च पुत्रं धाता मुदाऽन्वितः । प्रययौ ब्रह्मलोकं च देवन्द्रैर्मुनिभिः सह
धात्याने, म्हणजे ब्रह्मदेवांनी, आपल्या पत्नी आणि पुत्राला घेऊन, देवता आणि ऋषींसह आनंदाने ब्रह्मलोकात प्रवेश केला.
ब्राह्मणान्बोजयामास साङ्गे मङ्गलकर्मणि । देवानपि च सिद्धांश्च वादयामास दुंदुभिम्
त्यांनी आपल्या परिवारासह मंगलकार्य केले, ब्राह्मणांना जेवू घातले, देवता आणि सिद्धांना सन्मान दिला आणि दुंदुभी वाजवली.
नारदस्तु मुनिश्रेष्ठो बाधितः पूर्वकर्मणा । यस्य यत्प्राक्तनं विप्र दुर्लङ्ध्य केन वार्यते
पण नारद, श्रेष्ठ ऋषी, पूर्वजन्मीच्या कर्मामुळे त्रस्त झाले — ज्याचे जसे पूर्वीचे कर्म असते, ते कोणालाही टाळता येत नाही.
सुरम्ये पुष्पतल्पे च सुगन्धिचन्दनार्चिते । स रेमे रामया सार्ध बुबुधे न दिवानिशम्
सुंदर फुलांच्या पलंगावर, सुगंधी चंदनाने सुशोभित, नारदांनी रामासोबत आनंद घेतला, दिवस-रात्र कधी गेले ते त्यांना कळलेच नाही.
एवं कृत्वा विवाहं च विरतो मुनिसत्तमः । उवास ब्रह्मलोकेषु वटमूले मनोहरे
अशा प्रकारे विवाह करून, तो श्रेष्ठ ऋषी विरक्त झाला आणि ब्रह्मलोकातील रम्य वडाच्या झाडाखाली राहू लागला.
तत्राऽऽजगाम नग्नश्च प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा । सनत्कुमारो भगवान्साक्षाच्च बालको यथा
तेथे, तेजाने प्रज्वलित आणि नग्न अवस्थेत, साक्षात बालकासारखे, सनत्कुमार भगवान प्रकट झाले.
सृष्टेः पूर्वश्च वयसा यथैव पञ्चहायनः । अयूडोऽनुपनीतश्च वेदसंध्याविहीनकः
सृष्टीच्या आधीचे, पण वयाने फक्त पाच वर्षांचे, अविवाहित, उपनयन न झालेले आणि वेदांचे संध्यावंदन न करणारे असे ते होते.
कृष्णेति मन्त्रं जपति यस्य नारायणो गुरुः । अनन्तकालकल्पं च भ्रातृभिश्च त्रिभिः सह
जे 'कृष्ण' हा मंत्र जपतात, ज्यांचे गुरु नारायण आहेत, आणि जे आपल्या तीन भावांसह अनंत काळपर्यंत तप करतात.
वैष्णवानामग्रणीशो ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः । आराद्दृष्ट्वा नारादस्तं भ्रातरं च सतां वरम्
वैष्णवांमध्ये अग्रगण्य, ज्ञानींचे गुरु आणि गुरूंचेही गुरु, असे ते सनत्कुमार. नारद आणि त्यांच्या भावांना, जे सत्पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ आहेत, त्यांनी पाहिले.
सहसा शिरसा भूमौ दण्डवत्प्रणनाम तम् । उवाच नारदं बालः प्रहस्य परमार्थकम्
त्याने पटकन जमिनीवर दंडवत घालून नमस्कार केला आणि हसत-हसत त्या मुलाने नारदाला अत्यंत सत्य अशी वचने सांगितली.
सनत्कुमार उवाच अये भ्रातः किं करोषि कुशलं युवतीपतेः । स्त्रीपुंसोर्वर्धते प्रेम नित्यं तन्नित्यनूतनम्
सनत्कुमार म्हणाले — अरे भाऊ, तू काय करतोस? हे तरुणांचा स्वामी, तुझ्या कुशलतेची काय बात आहे? स्त्री-पुरुषांमधील प्रेम नेहमी वाढतच राहते आणि ते नेहमीच नवीन वाटते.
अर्गलं ज्ञानमार्गस्य भक्तिद्वारकपाटकम् । मोक्षमार्गव्यवहितं चिरं बन्धनकारणम्
हे ज्ञानाच्या मार्गाला अडथळा ठरते, भक्तीच्या दाराला कुलूप लावते, मुक्तीच्या वाटेला अडवते आणि दीर्घ काळ गुलामीचे कारण बनते.
गर्भवासस्य बीजं च परं नरककारणम् । पीयूषबुद्ध्या गरलं भुङ्क्ते पापी नराधमः
हे गर्भवासाचे बीज आहे, नरकात जाण्याचे मुख्य कारण आहे; दुष्ट आणि नीच माणसे अमृत समजून विषच पितात.
परं नारायणं त्यक्त्वा यस्याऽऽस्ते विषये मनः । स वञ्चितो मायया चामृतं त्यक्त्वा विषं भजेत्
ज्याचे मन परम नारायणाला सोडून विषयांमध्ये गुंतले आहे, तो माणूस मायेने फसतो आणि अमृत सोडून विषाचीच निवड करतो.
सर्वेषां कर्मभोगेऽस्ति कर्मिणामीश्वरं विना । वयं विधातुः पुत्राश्च सा बुद्धिरिति देहिनाम्
सर्व कर्म करणाऱ्यांसाठी, ईश्वराशिवाय कोणालाही भोग नाही; आपण सर्व विधात्याची मुले आहोत — हीच देहधारकांची समज आहे.
यदि ते नास्ति भोगश्च कथं गन्धर्वजन्म च ।कथं दासीसुतस्त्वं च मुक्तश्च भक्तसङ्गतः
तुला जर भोग नाही, तर मग तुला गंधर्वजन्म कसा मिळाला? तू दासीपुत्र कसा झालास आणि भक्तांच्या संगतीने मुक्त कसा झालास?
निर्गच्छ तपसे भ्रातस्त्यज मयामयीं प्रियाम् । सुपुण्ये भारते वर्षे तपसा भज माधवम्
भाऊ, तपासाठी बाहेर जा; माझ्या मायेने बनलेल्या प्रियेचा त्याग कर. पुण्यवान भारतभूमीत तप करून माधवाची उपासना कर.
स्थिते नारायणे स्वेशे परे स्वपददातरि । विषयी विषयान्धश्च वञ्चितो मायया ध्रुवम्
स्वतःचे धाम देणारा परमेश्वर नारायण असतानाही, विषयांमध्ये गुंतलेले आणि विषयांमध्येच अंध झालेले लोक नक्कीच मायेने फसतात.
गृहाण मम मन्त्रं च कृष्ण इत्यक्षरद्वयम् । सर्वेषामेव सन्त्राणां सारात्सारं परात्परम्
माझा मंत्र घे — 'कृष्ण' ही दोन अक्षरे — सर्व मुक्तीचा सार आहे, सर्वांत श्रेष्ठ आहे.
सर्वेषु च पुराणेषु वेदेषु च चतुर्षु च । धर्मशास्त्रैषु तन्त्रैषु नास्त्येवास्मात्परो मनुः
सर्व पुराणांमध्ये, चारही वेदांमध्ये, धर्मशास्त्रांत आणि तंत्रांमध्ये, याहून श्रेष्ठ असा कोणताही उपदेश नाही.
नारायणेन दत्तो मे पुष्करे सूर्यपर्वणि । असंख्यकल्प जप्त्वाऽहं भ्रमामि सर्वपूजितः
मला हा मंत्र नारायणाने पुष्कर येथे सूर्यपर्वणी दिला; मी अनंत कल्पे जप केला आणि सर्वांनी मान्यता मिळवली.
इत्युक्त्वा स्नापयित्वा तं ददौ दस्मै परं मनुम् । दिवानिशं स जपति पूतया मणिमालया
असे म्हणून, त्याला स्नान घालून, त्याला तो परम मंत्र दिला; तो दिवस-रात्र शुद्ध मणीमाळ घालून जप करू लागला.
तस्मै शुभाशिषं दत्त्वा मन्त्रं च वैष्णवाग्रणीः । गोलोकं प्रययौ द्रष्टुं भगवन्तं सनातनम्
त्याला शुभाशीर्वाद आणि मंत्र देऊन, वैष्णवांमध्ये श्रेष्ठ असलेला तो गोलोकात गेला, सनातन भगवंताचे दर्शन घेण्यासाठी.