इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo सप्तविशत्यधिकशततमोऽध्यायः
नारद आणि नारायण यांच्या संवादातील 'श्रीकृष्ण जन्मकथा' नावाचा ब्रह्मवैवर्त महापुराणातील एकशे सत्ताविसावा अध्याय इथे संपला.
अथाष्टाविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णश्च समाह्वानं गोपांश्चापि चकार सः। भाण्डीरे वटमूले च तत्र स्वयमुवास ह
आता एकशे अठ्ठावन्नावा अध्याय. नारायण म्हणाले — श्रीकृष्णाने गवळ्यांना बोलावले आणि तो स्वतः भांडीरच्या वडाच्या झाडाखाली थांबला.
पुराऽन्नं च ददौ तस्मै यत्रैव ब्राह्मणीगणः। उवास राधिका देवी वामपार्श्वे हरेरपि
पूर्वी तिथेच त्याने ब्राह्मणांना जेवण दिले होते; तिथेच राधिकादेवी हरिच्या डाव्या बाजूला बसली होती.
दक्षिणे नन्दगोपश्च यशोदासहितस्तथा । तद्दक्षिणो वृषभानस्तद्वामे सा कलावती
त्याच्या उजवीकडे नंदगोप आणि यशोदा होते; त्यांच्या उजवीकडे वृषभानू आणि डावीकडे कलावती बसली होती.
अन्ये गोपाश्च गोप्यश्च बान्धवाः सुहृदस्तथा । तानुवाच स गोविन्दो यथार्थ्यं समयोचितम्
इतर गवळ, गवळणी, नातेवाईक आणि मित्रही तिथे होते; त्यांना गोविंदाने योग्य वेळी आणि प्रसंगानुसार बोलले.
श्रीभगवानुवाच शृणु नन्द प्रवक्ष्यामि सांप्रतं समयोचितम्। सत्यं च परमार्थं च परलोकसुखावहम्
श्रीभगवान म्हणाले — नंदा, आता मी तुला योग्य वेळी, सत्य आणि परमार्थ सांगतो, जे परलोकात सुख देणारे आहे, ते ऐक.
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं भ्रमं सर्वं निशामय। विद्युद्दीप्तिर्जले रेषा यथा तोयस्य बुद्बुदम्
ब्रह्मापासून गवताच्या पातीपर्यंत सगळा भ्रम पाहा; तो पाण्यातील विजेसारखा किंवा पाण्यावरच्या फुग्यासारखा आहे.
मथुरायां सर्वमुक्तं नावशेषं च किंचन। यशोदां बोधयामास राधिका कदलीवने
मथुरेत सर्व काही सांगितले गेले, काहीही उरले नाही; राधिकेने केळीच्या बागेत यशोदेला समजावले.
तदेव सत्यं परमं भ्रमध्वान्तप्रदीपकम्। विहाय मिथ्यामायां च स्मर तत्परमं पदम्
तेच खरे आणि श्रेष्ठ सत्य आहे, जे भ्रमाचा अंधार दूर करणारे आहे; खोटी माया सोडून, ते परमपद आठवत रहा.
जन्ममृत्युजराव्याधिहरं हर्षकरं परम्। शोकसंतापहरणं कर्ममूलनिकृन्तनम्
ते जन्म, मृत्यू, वार्धक्य आणि आजार दूर करते; ते परम आनंद देते, दुःख आणि यातना घालवते, आणि कर्माची मुळे छाटते.
मामेव परमं ब्रह्म भगवन्तं सनातनम् । ध्यायंध्यायं पुत्रबुद्धिं त्यक्त्वा लभ परंपदम्
माझ्यावरच, या सनातन परमात्म्यावर ध्यान धर; मला फक्त पुत्र म्हणून पाहण्याची भावना सोड आणि ते परमपद मिळव.
गोलोकं गच्छ शीघ्रं त्वं सार्धं गोकुलवासिभिः। आरात्कलेरागमनं कर्ममूलनिकृन्तनम्
तू गोळोकात, गोळोकवासीयांसह लवकर जा; कलियुग येण्याची वेळ जवळ आली आहे, जे कर्माची मुळे छाटेल.
स्त्रीपुंसोर्नियमो नास्ति जातीनां च तथैव च । विप्रेसन्ध्यादिकंनास्ति चिह्नं यज्ञोपवीतकम्
स्त्री-पुरुष किंवा जातीत काही भेद राहणार नाहीत; ब्राह्मणांसाठी संध्यावंदन किंवा यज्ञोपवीताची खूणही राहणार नाही.
यज्ञसूत्रं च तिलकं शेषं लुप्तं सुनिश्चितम् । दिवाव्यवायनिरतं विरतं धर्मकर्मणि
यज्ञसूत्र आणि तिलकही नक्कीच नाहीसे होतील; लोक दिवसभर व्यवहारात गुंततील आणि धर्मकर्माकडे पाठ फिरवतील.
यज्ञानां च व्रतानां च तपसां लुप्तमेव च। केदारकन्याशापेनधर्मो नास्त्येव केवलम्
यज्ञ, व्रत आणि तपश्चर्या सगळेच नाहीसे होतील; शेतकन्येच्या शापामुळे धर्म फक्त नावापुरता उरेल.
स्वच्छन्दगामिनीस्त्रीर्णा पतिश्च सततं वशे । ताडयेत्सततंतं च भर्त्सयेच्छ दिवानिशम्
स्त्रिया आपल्या मनाप्रमाणे वागतील आणि त्यांचे पती नेहमी त्यांच्या अधीन राहतील; त्या त्यांना नेहमी मारतील आणि दिवस-रात्र ओरडतील.
प्राधान्यं स्त्रीकुटुम्बानां स्त्रीणां च सततं व्रज। स्वामीचभक्तस्तासां च पराभूतो निरन्तरम्
व्रजभूमीत स्त्रिया आणि त्यांचे कुटुंब नेहमीच प्रमुख राहतील; त्यांच्या नवऱ्यांना जरी ते भक्त असले तरी, कायमच कमी लेखले जाईल.
कलौ च योषितः सर्वा जारसेवासु तत्पराः। शतपुत्रसमः स्नेहस्तासां जारे भविष्यति
कलियुगात सर्व स्त्रिया परपुरुषांच्या सेवेतच मग्न राहतील; त्यांचा जारावरचा प्रेम शंभर मुलांइतकाच गाढ असेल.
ददाति तस्मै भक्ष्यं च यथा भृत्याय कोपतः। सस्मिता सकटाक्षा साऽमृतदृष्ट्या निरन्तरम्
ती त्याला रागाने, जणू काही नोकराला देतात तशीच, खायला देते; पण नेहमी हसत, डोळ्यांनी कटाक्ष टाकत आणि मधुर नजर देत.
जारं पश्यति कामेन विषदृष्ट्या पतिं सदा। सततं गौरवं तासां स्नेहं च जारबान्धवे
ती आपल्या जाराकडे वासनेने, विषारी नजरेने पाहते आणि नवऱ्याकडे नेहमीच उपेक्षेने; तिचा मान आणि प्रेम नेहमी जाराच्या नातलगांसाठीच असतो.
पत्यौ करप्रहारं च नित्यं नित्यं करोति च। मिष्टान्नं श्रद्धया भक्त्या जाराय प्रददाति च
ती रोज नवऱ्याला हाताने मारते, पण जाराला मात्र श्रद्धेने आणि भक्तीने गोड पदार्थ देते.
वेषयुक्ता च सततं जारसेवनतत्परा। प्राणा बन्धुर्गतिश्चाऽऽत्मा कलौ जारश्चयौषिताम्
ती नेहमी सजूनधजून, जाराच्या सेवेतच मग्न असते; कलियुगात जारच तिचा प्राण, मित्र, आधार आणि सर्वस्व होतो.
लुप्ता चातिथिसेवा च प्रलुप्तं विष्णुसेवनम्। पितृणामर्चनं चैव देवानां च तथैव च
पाहुण्यांची सेवा नाहीशी होते, विष्णूची सेवा संपते, पितरांची आणि देवांची पूजा देखील लुप्त होते.
विष्णुवैष्णवयोर्द्वेषी सततं च नरो भवेत्। वाममन्त्रोपासकाश्च चतुर्वर्णाश्च तत्पराः
माणसं नेहमी विष्णू आणि त्याच्या भक्तांवर द्वेष करतील; चारही वर्ण डाव्या मार्गाच्या मंत्रांमध्येच रममाण राहतील.
शालग्रामं च तुलसीं कुशं गङ्गोदकं तथा। नस्पृशेन्मानवो धूर्तो म्लेच्छाचाररतः सदा
जो माणूस कपटी आणि नेहमी परधर्माच्या आचारांत मग्न असतो, तो शाळग्राम, तुळस, कुशा किंवा गंगाजल कधीच स्पर्श करणार नाही.
कारणं कारणानां च सर्वेषां सर्वबीजकम्। सुखदं मोक्षदं शश्वद्दातारं सर्वसंपदाम्
सर्व कारणांचा मूळ, सर्वांचं बीज, सुख आणि मोक्ष देणारा, सर्व संपत्तीचा शाश्वत दाता —
त्यक्त्वा मां परया भक्त्या क्षुद्रसंपत्प्रदायिनम्। वेदनिघ्नं वाममन्त्रं जपेद्विप्रश्च मायया
माझी श्रेष्ठ भक्ती सोडून, केवळ क्षुद्र संपत्ती मिळवण्यासाठी, ब्राह्मण मायेमुळे वेद नष्ट करणारे डावे मंत्र म्हणतील.
सनातनी विष्णुमाया वञ्चितं तं करिष्यति। ममाऽऽज्ञयाभगवती जगतां च दुरत्यया
विष्णूची सनातन माया, माझ्या आज्ञेने, त्याला फसवेल; ती जगाची अगम्य देवी आहे.
कलेर्दशसहस्राणि मदर्चा भुवि तिष्ठति । तदर्धानि च वर्षाणि गङ्गा भुवनपावनी
कलियुगात दहा हजार वर्षे माझी पूजा पृथ्वीवर टिकेल; त्याच्या निम्मे वर्षे गंगा, जग पवित्र करणारी, राहील.
तुलसी विष्णुभक्ताश्च यावद्गङ्गा च कीर्तनम् । पुराणानि च स्वल्पानि तावदेव महीतले
तुळस, विष्णूभक्त, गंगेचं कीर्तन आणि लहान पुराणं — हे सर्व गंगा पृथ्वीवर असेपर्यंतच राहतील.