मातुः क्रोडमारुरोह प्रहस्य मधुसूदनः । नन्दो यशोदया सार्ध चुचुम्ब मुखपङ्कजम्
हसतमुख मधुसूदन आपल्या आईच्या मांडीवर चढला; नंद आणि यशोदा दोघांनी त्याच्या कमळासारख्या मुखावर प्रेमाने चुंबन घेतले.
आश्लिश्य भृशमुच्चैश्च सिषेच नेत्रजैर्जलैः । स्वयं च भगवान्कृष्णो यशोदायाः स्तनं पपौ
त्याला घट्ट मिठी मारून, डोळ्यांतून आनंदाश्रू ढाळले; भगवंत कृष्णाने स्वतः यशोदेचे दूध पिले.
तादृशं ददृशुः सर्वे यादृशो मथुरां ययौ । मुरलीहस्तविन्यस्तं रत्नभूषणभूषितम्
सर्वांनी त्याला तसाच पाहिले, जसा तो मथुरेला गेला होता—हातात मुरली, रत्नांच्या दागिन्यांनी सजलेला.
यथैकादशवर्षीयं शोभितं पीतवाससा । मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम्
अकरा वर्षांचा, पिवळ्या वस्त्रात शोभणारा, डोक्यावर मोरपीसाचा मुकुट, माळतीच्या फुलांची माळ घातलेला.
मन्दिरं वेशयामास राधया सह माधवम् । यशोदा मङ्गलं कृत्वा भोजयामास ब्राह्मणान्
तो राधा आणि माधवासोबत राजवाड्यात गेला; यशोदेनं मंगलकार्य करून ब्राह्मणांना जेवू घातले.
पूजां चकार गोपीनां मुनीनां च यथा जनः । मणिरत्नं प्रवालं च सुवर्ण परमं तथा
ती गवळणी आणि मुनी यांची पूजा करीत असे, जशी प्रथा आहे; तिने मौल्यवान दागिने, रत्न, प्रवाळ आणि उत्तम सोनं दिलं.
भुक्तामाणिक्यहीरं च ब्राह्मणेभ्यो ददौ मुदा । गजरत्नं गवां रत्नमश्वरत्नं मनोहरम्
ती आनंदाने ब्राह्मणांना वापरलेली माणिकं, हिरे, हत्तीचे रत्न, गायींचे रत्न आणि सुंदर घोड्याचे रत्न दिलं.
आसनानि च पात्राणि भूषणानि तथैव च । धान्यान्यपि च सस्यानि वस्त्राणि च तथा ददौ
तिने आसने, भांडी, दागिने, धान्य, पिकं आणि वस्त्रही दिली.
अपूर्व दर्शयामास राधया सह माधवम् । गोपीगणं च मिष्टान्नं सादरेणापि नारद
नारद, त्या वेळी एक अद्भुत दृश्य प्रकट झाले — राधेसह माधव, गवळणींचा समुदाय आणि गोड पदार्थ, सगळे मोठ्या आदराने दाखवले गेले.
दुन्दुभीन्वादयामास कारयामास मङ्गलम् । देवांश्च भोजयामास सानन्दं च मनोहरम्
त्याने डफ वाजवले, मंगल वाजवायला लावले आणि देवांना आनंदाने सुंदर जेवण वाढले.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo सप्तविशत्यधिकशततमोऽध्यायः
नारद आणि नारायण यांच्या संवादातील 'श्रीकृष्ण जन्मकथा' नावाचा ब्रह्मवैवर्त महापुराणातील एकशे सत्ताविसावा अध्याय इथे संपला.
अथाष्टाविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णश्च समाह्वानं गोपांश्चापि चकार सः। भाण्डीरे वटमूले च तत्र स्वयमुवास ह
आता एकशे अठ्ठावन्नावा अध्याय. नारायण म्हणाले — श्रीकृष्णाने गवळ्यांना बोलावले आणि तो स्वतः भांडीरच्या वडाच्या झाडाखाली थांबला.
पुराऽन्नं च ददौ तस्मै यत्रैव ब्राह्मणीगणः। उवास राधिका देवी वामपार्श्वे हरेरपि
पूर्वी तिथेच त्याने ब्राह्मणांना जेवण दिले होते; तिथेच राधिकादेवी हरिच्या डाव्या बाजूला बसली होती.
दक्षिणे नन्दगोपश्च यशोदासहितस्तथा । तद्दक्षिणो वृषभानस्तद्वामे सा कलावती
त्याच्या उजवीकडे नंदगोप आणि यशोदा होते; त्यांच्या उजवीकडे वृषभानू आणि डावीकडे कलावती बसली होती.
अन्ये गोपाश्च गोप्यश्च बान्धवाः सुहृदस्तथा । तानुवाच स गोविन्दो यथार्थ्यं समयोचितम्
इतर गवळ, गवळणी, नातेवाईक आणि मित्रही तिथे होते; त्यांना गोविंदाने योग्य वेळी आणि प्रसंगानुसार बोलले.
श्रीभगवानुवाच शृणु नन्द प्रवक्ष्यामि सांप्रतं समयोचितम्। सत्यं च परमार्थं च परलोकसुखावहम्
श्रीभगवान म्हणाले — नंदा, आता मी तुला योग्य वेळी, सत्य आणि परमार्थ सांगतो, जे परलोकात सुख देणारे आहे, ते ऐक.
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं भ्रमं सर्वं निशामय। विद्युद्दीप्तिर्जले रेषा यथा तोयस्य बुद्बुदम्
ब्रह्मापासून गवताच्या पातीपर्यंत सगळा भ्रम पाहा; तो पाण्यातील विजेसारखा किंवा पाण्यावरच्या फुग्यासारखा आहे.
मथुरायां सर्वमुक्तं नावशेषं च किंचन। यशोदां बोधयामास राधिका कदलीवने
मथुरेत सर्व काही सांगितले गेले, काहीही उरले नाही; राधिकेने केळीच्या बागेत यशोदेला समजावले.
तदेव सत्यं परमं भ्रमध्वान्तप्रदीपकम्। विहाय मिथ्यामायां च स्मर तत्परमं पदम्
तेच खरे आणि श्रेष्ठ सत्य आहे, जे भ्रमाचा अंधार दूर करणारे आहे; खोटी माया सोडून, ते परमपद आठवत रहा.
जन्ममृत्युजराव्याधिहरं हर्षकरं परम्। शोकसंतापहरणं कर्ममूलनिकृन्तनम्
ते जन्म, मृत्यू, वार्धक्य आणि आजार दूर करते; ते परम आनंद देते, दुःख आणि यातना घालवते, आणि कर्माची मुळे छाटते.
मामेव परमं ब्रह्म भगवन्तं सनातनम् । ध्यायंध्यायं पुत्रबुद्धिं त्यक्त्वा लभ परंपदम्
माझ्यावरच, या सनातन परमात्म्यावर ध्यान धर; मला फक्त पुत्र म्हणून पाहण्याची भावना सोड आणि ते परमपद मिळव.
गोलोकं गच्छ शीघ्रं त्वं सार्धं गोकुलवासिभिः। आरात्कलेरागमनं कर्ममूलनिकृन्तनम्
तू गोळोकात, गोळोकवासीयांसह लवकर जा; कलियुग येण्याची वेळ जवळ आली आहे, जे कर्माची मुळे छाटेल.
स्त्रीपुंसोर्नियमो नास्ति जातीनां च तथैव च । विप्रेसन्ध्यादिकंनास्ति चिह्नं यज्ञोपवीतकम्
स्त्री-पुरुष किंवा जातीत काही भेद राहणार नाहीत; ब्राह्मणांसाठी संध्यावंदन किंवा यज्ञोपवीताची खूणही राहणार नाही.
यज्ञसूत्रं च तिलकं शेषं लुप्तं सुनिश्चितम् । दिवाव्यवायनिरतं विरतं धर्मकर्मणि
यज्ञसूत्र आणि तिलकही नक्कीच नाहीसे होतील; लोक दिवसभर व्यवहारात गुंततील आणि धर्मकर्माकडे पाठ फिरवतील.
यज्ञानां च व्रतानां च तपसां लुप्तमेव च। केदारकन्याशापेनधर्मो नास्त्येव केवलम्
यज्ञ, व्रत आणि तपश्चर्या सगळेच नाहीसे होतील; शेतकन्येच्या शापामुळे धर्म फक्त नावापुरता उरेल.
स्वच्छन्दगामिनीस्त्रीर्णा पतिश्च सततं वशे । ताडयेत्सततंतं च भर्त्सयेच्छ दिवानिशम्
स्त्रिया आपल्या मनाप्रमाणे वागतील आणि त्यांचे पती नेहमी त्यांच्या अधीन राहतील; त्या त्यांना नेहमी मारतील आणि दिवस-रात्र ओरडतील.
प्राधान्यं स्त्रीकुटुम्बानां स्त्रीणां च सततं व्रज। स्वामीचभक्तस्तासां च पराभूतो निरन्तरम्
व्रजभूमीत स्त्रिया आणि त्यांचे कुटुंब नेहमीच प्रमुख राहतील; त्यांच्या नवऱ्यांना जरी ते भक्त असले तरी, कायमच कमी लेखले जाईल.
कलौ च योषितः सर्वा जारसेवासु तत्पराः। शतपुत्रसमः स्नेहस्तासां जारे भविष्यति
कलियुगात सर्व स्त्रिया परपुरुषांच्या सेवेतच मग्न राहतील; त्यांचा जारावरचा प्रेम शंभर मुलांइतकाच गाढ असेल.
ददाति तस्मै भक्ष्यं च यथा भृत्याय कोपतः। सस्मिता सकटाक्षा साऽमृतदृष्ट्या निरन्तरम्
ती त्याला रागाने, जणू काही नोकराला देतात तशीच, खायला देते; पण नेहमी हसत, डोळ्यांनी कटाक्ष टाकत आणि मधुर नजर देत.
जारं पश्यति कामेन विषदृष्ट्या पतिं सदा। सततं गौरवं तासां स्नेहं च जारबान्धवे
ती आपल्या जाराकडे वासनेने, विषारी नजरेने पाहते आणि नवऱ्याकडे नेहमीच उपेक्षेने; तिचा मान आणि प्रेम नेहमी जाराच्या नातलगांसाठीच असतो.