भवाब्धितरणे तर्यां तत्र यूयं च नाविकाः । न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः
जीवनाच्या महासागरातून पार पडताना, तुम्हीच खरे नाविक आहात; कारण तीर्थस्थळं माझी नाहीत आणि देव मातीच्या किंवा दगडाच्या मूर्तींत नाहीत.
यज्ञरूपाणि पुण्यानि व्रतान्यनशनानि च । तपांसि नानादानानि विप्रदेवार्चनानि च
यज्ञ, पुण्यकर्म, व्रत, उपवास, तप, विविध दानं आणि ब्राह्मण व देवांची पूजा—
चिरं पुनन्ति सर्वाणि दर्शनादेव वैष्णवाः । सतां च विष्णुभक्तानां रजसां स्पर्शमात्रतः
ही सर्व पुण्यकर्मे दीर्घकाळ शुद्ध करतात; पण वैष्णवांचं केवळ दर्शन, आणि खऱ्या विष्णुभक्तांच्या पायातील धुळीचा स्पर्शसुद्धा लगेचच शुद्ध करतो.
पूतानां पादपद्मानां सद्यः पूता वसुंधरा । तीर्थानि च पवित्राणि समुद्राः पर्वतास्तथा
पवित्र लोकांच्या पायांनी पृथ्वी त्वरित पावन होते; त्याचप्रमाणे तीर्थस्थळं, समुद्र आणि पर्वतही पवित्र होतात.
सुरा दर्शनमिच्छन्ति पातकेन्धनपापकम् । सोऽज्ञानि नैव बुबुधे ज्ञानं च ज्ञानिना सह
पाप आणि दुष्कृत्य जाळणाऱ्यांचं दर्शन मिळावं म्हणून देवही इच्छितात; पण अज्ञानी माणसं ते समजत नाहीत, आणि ज्ञानी लोकांसोबत राहूनही त्यांना ज्ञान मिळत नाही.
परमं स्वादुरूपं च दधिदुग्धरसं यथा । यथा कृणस्य तातोऽहं सङ्गी सुचिरमेव च
सर्वात मधुर आणि श्रेष्ठ असा रस म्हणजे दही-दुधाचा स्वाद; जसा मी कृष्णाचा पिता आहे आणि त्याच्याशी दीर्घकाळ जोडलेलो आहे.
तथैव देवकी माता ज्ञानिनां च गुरोर्गुरोः । वसुदेववचः श्रुत्वा प्रहस्य शंकरः स्वयम् चतुर्णामपि वेदानामुवाच जनको गुरुः
त्याचप्रमाणे देवकी ही माता आहे, आणि ज्ञानी लोकांचा गुरु म्हणजे सर्व गुरूंचा गुरु आहे; वसुदेवाचं बोलणं ऐकून शंकर स्वतः हसला आणि चारही वेदांचा जनक गुरु म्हणून बोलू लागला.
महादेव उवाच संनिकर्षो ज्ञानिनां चाप्यनादरणकारणम् । यान्ति गङ्गाम्भसा पूतास्तीर्थान्यन्यानि सिद्धये
महादेव म्हणाले: ज्ञानी लोकांचा संग झाल्यावर इतर साधनांकडे दुर्लक्ष होतं; गंगेच्या पाण्याने तीर्थं पावन होतात आणि इतरही त्याचप्रमाणे सिद्धीला पोहोचतात.
वासुदेवास्य तातोऽयं वसुदेवश्च पण्डितः । ज्ञानिनः कश्यपस्याशो वसोस्तातस्य चाऽऽत्मनः
वसुदेव हा कृष्णाचा पिता आहे आणि तो विद्वान आहे; कश्यप ज्ञानी लोकांचा पिता आहे, आणि वसु आत्म्याचा पिता आहे.
पृच्छति ज्ञानमस्मांश्च कृष्णाज्ञान्पुत्रबुद्धितः । अहो दुर्गा महामाया ज्ञानिनामपि मोहिनी
कृष्णाचा अज्ञानी पुत्र आम्हाला ज्ञान विचारतो; अहो, दुर्गा ही महामाया ज्ञानी लोकांनाही मोहात पाडते.
विष्णुमाया दुराराध्या न साध्या जागतामपि । वयं च मोहिताः शश्वद्वेदानां जनकस्तथा
विष्णूची माया फार कठीण आहे, ती जगालाही साध्य होत नाही; आम्हीही नेहमीच मोहात पडतो, अगदी वेदांचे जनकसुद्धा.
ब्रह्मा कृष्णं परीक्षेत मोहितस्तस्य मायया । ध्यायते यत्पदाम्भोजं तपसा जीवनावधि
ब्रह्मा कृष्णाची परीक्षा घेतो, पण त्याच्या मायेमुळे तोही भ्रमित होतो; तो आयुष्यभर तप करून कृष्णाच्या चरणकमळांचे ध्यान करतो.
इन्द्रेषु दशलक्षेष्वप्यधिकाष्टशतेषु च । पातेषु ब्रह्मणः पाते निमेषो माधवस्य च
दहा लाख इंद्रांमध्ये आणि आठशेहून अधिक इंद्रांच्या काळात, ब्रह्माच्या राज्यांमध्ये, माधवाचं राज्य केवळ एका क्षणासारखं असतं.
सह तेनेन्द्रयुद्धं च पारिजातस्य हेतुना । पारिजाततरुं दत्त्वा मया शक्रश्च रक्षितः
त्याच्यासोबत, पारिजाताच्या कारणासाठी इंद्राशी युद्ध झालं; पारिजाताचं झाड देऊन मी शक्राचं रक्षण केलं.
यज्ज्ञानं न गिरामेव तत्वं वा विषयात्मकम् । नहि किं चित्तदज्ञानां तस्माद्ध्यानं सदैव हि
ते ज्ञान बोलण्यात किंवा विषयांमध्ये नसतं; अज्ञानी लोकांना ते मिळत नाही, म्हणून नेहमी ध्यान करणं आवश्यक आहे.
प्राणिनामात्मनो ज्ञानमस्माकं ज्ञानमस्ति च । तदूधर्वं तत्समं नैव कृष्णं पृच्छ शुभाशुमम्
सर्व प्राण्यांना आत्म्याचं ज्ञान असतं, आणि आम्हालाही ते ज्ञान आहे; पण त्याहून वरचं किंवा समकक्ष असं काही नाही—कृष्णालाच विचार, जो शुभ आणि तेजस्वी आहे.
ब्रह्मणश्च चतुर्यामं कल्पं कल्पविदो विदुः । सप्तकल्पान्तजीवी च मार्कण्डेयो महामुनिः
कल्प जाणणारे ब्रह्माच्या चार यामांची माहिती ठेवतात; मार्कंडेय हा महान ऋषी सात कल्पांच्या शेवटापर्यंत जगतो.
अष्टानवतिशक्रेषु पातेषु पतनं मुनेः । ततः प्राप्तं हरेर्दास्यं मुनिना तपसः फलात्
अठ्ठ्याण्णव इंद्रांच्या काळात त्या ऋषीचं पतन झालं; मग तपाचं फळ म्हणून त्या ऋषीला हरिची सेवा मिळाली.
प्रलये ब्रह्मणः पाते पतनं लोमशस्य च । दिक्पालानां ग्रहाणां च तदायुश्चिरजीविनाम्
प्रलयाच्या वेळी ब्रह्मदेवाचा आणि लोमश ऋषीचाही अंत होतो, दिशांचे रक्षक, ग्रह आणि दीर्घायुषी सगळ्यांचेही तेव्हाच पतन होते.
अन्येषामपि देवानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । तदेवाऽऽयुश्च रुद्राणां मां च मृत्युंजयं विना
त्या वेळी इतर देवतांचा आणि शुद्ध ब्रह्मचर्य पाळणाऱ्या ऋषींचाही तोच परिणाम होतो; रुद्रांचंही आयुष्य तसंच असतं, फक्त मृत्यूवर विजय मिळवणाऱ्या माझ्या सोडून.
प्रलये च विधेः पाते शिवलोकेऽप्यहं शिवः । ब्रह्मभालोद्भवः शंभूः सर्वादिः सर्गभाषणः
प्रलयात आणि सृष्टीकर्त्याच्या पतनानंतरही मी शंकर म्हणून शंकरलोकात राहतो—मी ब्रह्मदेवाच्या कपाळातून जन्मलेला शंभू, सर्वांचा आदि, सृष्टीच्या आरंभी बोलणारा.
कृष्णवामाङ्गसंभूता यथा राधा तथैव च । तथैव दुर्गा लक्ष्मीश्च सावित्री च सरस्वती
जसा कृष्णाच्या डाव्या भागातून राधेचा जन्म झाला, तसंच दुर्गा, लक्ष्मी, सावित्री आणि सरस्वती ह्याही जन्मल्या.
आदित्योऽऽयदितेः पुत्रः कायव्यूहेन द्वादश । तथैव च महेन्द्रश्च कायव्यूहाच्चर्तुदश
आदित्य म्हणजे अदितीचा पुत्र, तो आपल्या देहाच्या विविध रूपांतून बारा प्रकारे प्रकटतो; त्याचप्रमाणे महेंद्रही देहाच्या विस्ताराने चौदा रूपांत दिसतो.
तथैव वसवश्चाष्टौ रुद्राश्चैकावशैव ते । मनुपाते चेन्द्रपातो विषयात्पतनं भवेत्
अशाच रीतीने आठ वसु आणि अकरा रुद्र आहेत; जेव्हा मनूचा किंवा इंद्राचा काळ संपतो, तेव्हा त्यांच्याही स्थानाचा अंत होतो.
समाययौ च सर्वेषां निधनं प्रलयेऽपि च । प्रलयो दर्शयामास ब्रह्माण्डं च जलप्लुतम्
प्रलयाच्या वेळी सर्वांचा मृत्यू येतो; प्रलय कसा होतो हे दाखवले गेले आणि ब्रह्मांड पाण्यात बुडालेलं दिसलं.
ब्रह्माणं च स्वलोकं च स्वात्मानं शक्तिभिश्च माम् । सर्वेषां मूलरूपश्च सर्वेशः कृष्ण एव च
ब्रह्मदेव, त्याचं लोक, माझं शक्तींनी युक्त रूप आणि सर्वांचं मूळ रूप—सर्वांचा स्वामी कृष्णच आहे.
भज पुत्रं राजसूये यज्ञेशं यज्ञकारणम् । विधिवद्दक्षिणां दत्त्वां भवाब्धिं तर यादव
राजसूय यज्ञात पुत्ररूप यज्ञेश्वराची भक्ती कर; यथाविधी दक्षिणा देऊन, हे यादव, भवसागर पार कर.
मुक्तिस्ते नास्ति निर्वाणा विषयी कश्यपो भवान । न ते दास्यं क्तधनमदितिर्देवकी तथा
जो विषयांच्या आसक्तीत राहतो त्याला मुक्ती किंवा निर्वाण मिळत नाही, हे कश्यप; ना अदिती, ना देवकी तुला दास्य किंवा धन मिळवून देतील.
व्रज स्वर्गं भोगबीजं स्वस्थानममरालयम् । शिवस्य वचनं श्रुत्वा संयत श्चशुभक्षणे
स्वर्गात जा, जेथे भोगाचा बीज आहे, आपलं स्थान, अमरांचे निवास; शिवाचं वचन ऐकून त्याने शुभ क्षणी संयम पाळला.
तत्र संभृतसंभारो राजसूयं चकार सः । वसुदेवस्य हव्यं च साक्षाच्च जगृहः सुराः
तेथे सर्व तयारी करून त्याने राजसूय यज्ञ केला; वसुदेवाच्या हव्या स्वतः देवांनी स्वीकारल्या.