अनन्त उवाच वेदाश्च वेदमाता च पुराणानि च सुव्रते । अहं सरस्वती सन्त स्तोतुं नालं च संततम्
अनंत म्हणाले — वेद, वेदमाता आणि पुराणे, तसेच मी आणि सरस्वती, हे सगळेही त्या प्रभूचे अखंड स्तवन करू शकत नाही.
अस्माकं स्तवने यस्य भ्रूभङ्गं च सुदुर्लभम् । तवैव भत्सेने भीताश्चावयोरन्तरं हरेः
आम्ही स्तुती करत असताना त्याच्या भुवईच्या हलण्यासुद्धा फारच दुर्मिळ असते; हे भट्सेने, भीतीपोटी आम्ही दोघेही हरिपासून दूरच राहतो.
एवं देवाश्च देव्यश्चाप्यन्ये ये च समागताः । प्रणतास्तुष्टुवुः सर्वे मुनिमन्वादयस्तथा
अशा प्रकारे, सर्व जमलेले देव-देवता, तसेच मुनी आणि मनु, त्यांनी नम्रतेने वंदन करून त्याची स्तुती केली.
लज्जया नम्रवक्त्राश्च रुक्मिण्यद्याश्च योषितः । मलीमसं च चक्रुस्ताः श्वासेन रत्नदर्पणम्
लाजेने, रुक्मिणी आणि इतर स्त्रिया आपली तोंडे खाली वाकवून बसल्या; त्यांच्या श्वासामुळे रत्नमय आरसे धूसर झाली.
मृततुल्या सत्यभामा निराहारा कृशोदरी । मनसोऽप्यभिमानं च सर्व तत्याच नारद
सत्यभामा उपाशी, कुमारी आणि जणू काही प्राणच नसल्यासारखी झाली होती; तिने मनातील सर्व अभिमान सोडून दिला, हे नारद.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo सिद्धाश्रमतीर्थयात्राप्रसङ्गेगणेशपूजनं ब्रह्मेशशेषादिकृतराधिकास्तोत्रं नाम चतुर्विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
याप्रमाणे, श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्ण जन्मकथेमधील सिद्धाश्रम तीर्थयात्रेच्या प्रसंगात, ब्रह्मा, ईश, शेष आणि इतरांनी केलेल्या गणेशपूजन व राधिकास्तोत्र या अध्यायाचा एकशे चोवीसवा अध्याय संपला.
अथ पञ्चविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः नारद उवाच गणेशपूजनादेव राधास्तोत्रात्परं विभो । बभूव किं रहस्यं वा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
आता एकशे पंचवीसावा अध्याय सुरू होतो. नारद म्हणाले — प्रभो, गणेशपूजन व राधास्तोत्रानंतर कोणते रहस्य प्रकट झाले? कृपया ते मला सांगावे.
नारायण उवाच गशेशपूजने तीर्थे ये देवाश्च समाययुः । मुनयश्चापि योगीन्द्रा वसन्तो वटमूलके
नारायण म्हणाले — गणेशपूजनाच्या त्या तीर्थस्थळी, देव, मुनी आणि श्रेष्ठ योगी, हे सर्व वटवृक्षाखाली एकत्र जमले.
वसुदेवो देवकी च परमादरबूर्वकम् । पप्रच्छ शंभुं ब्राह्मणमनन्तं मुनिपुंगवान्
वसुदेव आणि देवकी यांनी अत्यंत आदराने शंभू, ब्रह्मा, अनंत आणि श्रेष्ठ मुनी यांना विचारले.
भवेद्भवाब्धितरणमावयोरुत्तमा गतिः । शीघ्रं ब्रूत महाभागा दीनयोर्दीनबान्धवाः
आम्हाला भवसागर पार करून उत्तम अवस्था मिळेल का? हे महाभाग, आम्ही दीन आहोत, तुम्ही दीनांचे मित्र आहात; कृपया लवकर सांगा.
भवाब्धितरणे तर्यां तत्र यूयं च नाविकाः । न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः
जीवनाच्या महासागरातून पार पडताना, तुम्हीच खरे नाविक आहात; कारण तीर्थस्थळं माझी नाहीत आणि देव मातीच्या किंवा दगडाच्या मूर्तींत नाहीत.
यज्ञरूपाणि पुण्यानि व्रतान्यनशनानि च । तपांसि नानादानानि विप्रदेवार्चनानि च
यज्ञ, पुण्यकर्म, व्रत, उपवास, तप, विविध दानं आणि ब्राह्मण व देवांची पूजा—
चिरं पुनन्ति सर्वाणि दर्शनादेव वैष्णवाः । सतां च विष्णुभक्तानां रजसां स्पर्शमात्रतः
ही सर्व पुण्यकर्मे दीर्घकाळ शुद्ध करतात; पण वैष्णवांचं केवळ दर्शन, आणि खऱ्या विष्णुभक्तांच्या पायातील धुळीचा स्पर्शसुद्धा लगेचच शुद्ध करतो.
पूतानां पादपद्मानां सद्यः पूता वसुंधरा । तीर्थानि च पवित्राणि समुद्राः पर्वतास्तथा
पवित्र लोकांच्या पायांनी पृथ्वी त्वरित पावन होते; त्याचप्रमाणे तीर्थस्थळं, समुद्र आणि पर्वतही पवित्र होतात.
सुरा दर्शनमिच्छन्ति पातकेन्धनपापकम् । सोऽज्ञानि नैव बुबुधे ज्ञानं च ज्ञानिना सह
पाप आणि दुष्कृत्य जाळणाऱ्यांचं दर्शन मिळावं म्हणून देवही इच्छितात; पण अज्ञानी माणसं ते समजत नाहीत, आणि ज्ञानी लोकांसोबत राहूनही त्यांना ज्ञान मिळत नाही.
परमं स्वादुरूपं च दधिदुग्धरसं यथा । यथा कृणस्य तातोऽहं सङ्गी सुचिरमेव च
सर्वात मधुर आणि श्रेष्ठ असा रस म्हणजे दही-दुधाचा स्वाद; जसा मी कृष्णाचा पिता आहे आणि त्याच्याशी दीर्घकाळ जोडलेलो आहे.
तथैव देवकी माता ज्ञानिनां च गुरोर्गुरोः । वसुदेववचः श्रुत्वा प्रहस्य शंकरः स्वयम् चतुर्णामपि वेदानामुवाच जनको गुरुः
त्याचप्रमाणे देवकी ही माता आहे, आणि ज्ञानी लोकांचा गुरु म्हणजे सर्व गुरूंचा गुरु आहे; वसुदेवाचं बोलणं ऐकून शंकर स्वतः हसला आणि चारही वेदांचा जनक गुरु म्हणून बोलू लागला.
महादेव उवाच संनिकर्षो ज्ञानिनां चाप्यनादरणकारणम् । यान्ति गङ्गाम्भसा पूतास्तीर्थान्यन्यानि सिद्धये
महादेव म्हणाले: ज्ञानी लोकांचा संग झाल्यावर इतर साधनांकडे दुर्लक्ष होतं; गंगेच्या पाण्याने तीर्थं पावन होतात आणि इतरही त्याचप्रमाणे सिद्धीला पोहोचतात.
वासुदेवास्य तातोऽयं वसुदेवश्च पण्डितः । ज्ञानिनः कश्यपस्याशो वसोस्तातस्य चाऽऽत्मनः
वसुदेव हा कृष्णाचा पिता आहे आणि तो विद्वान आहे; कश्यप ज्ञानी लोकांचा पिता आहे, आणि वसु आत्म्याचा पिता आहे.
पृच्छति ज्ञानमस्मांश्च कृष्णाज्ञान्पुत्रबुद्धितः । अहो दुर्गा महामाया ज्ञानिनामपि मोहिनी
कृष्णाचा अज्ञानी पुत्र आम्हाला ज्ञान विचारतो; अहो, दुर्गा ही महामाया ज्ञानी लोकांनाही मोहात पाडते.
विष्णुमाया दुराराध्या न साध्या जागतामपि । वयं च मोहिताः शश्वद्वेदानां जनकस्तथा
विष्णूची माया फार कठीण आहे, ती जगालाही साध्य होत नाही; आम्हीही नेहमीच मोहात पडतो, अगदी वेदांचे जनकसुद्धा.
ब्रह्मा कृष्णं परीक्षेत मोहितस्तस्य मायया । ध्यायते यत्पदाम्भोजं तपसा जीवनावधि
ब्रह्मा कृष्णाची परीक्षा घेतो, पण त्याच्या मायेमुळे तोही भ्रमित होतो; तो आयुष्यभर तप करून कृष्णाच्या चरणकमळांचे ध्यान करतो.
इन्द्रेषु दशलक्षेष्वप्यधिकाष्टशतेषु च । पातेषु ब्रह्मणः पाते निमेषो माधवस्य च
दहा लाख इंद्रांमध्ये आणि आठशेहून अधिक इंद्रांच्या काळात, ब्रह्माच्या राज्यांमध्ये, माधवाचं राज्य केवळ एका क्षणासारखं असतं.
सह तेनेन्द्रयुद्धं च पारिजातस्य हेतुना । पारिजाततरुं दत्त्वा मया शक्रश्च रक्षितः
त्याच्यासोबत, पारिजाताच्या कारणासाठी इंद्राशी युद्ध झालं; पारिजाताचं झाड देऊन मी शक्राचं रक्षण केलं.
यज्ज्ञानं न गिरामेव तत्वं वा विषयात्मकम् । नहि किं चित्तदज्ञानां तस्माद्ध्यानं सदैव हि
ते ज्ञान बोलण्यात किंवा विषयांमध्ये नसतं; अज्ञानी लोकांना ते मिळत नाही, म्हणून नेहमी ध्यान करणं आवश्यक आहे.
प्राणिनामात्मनो ज्ञानमस्माकं ज्ञानमस्ति च । तदूधर्वं तत्समं नैव कृष्णं पृच्छ शुभाशुमम्
सर्व प्राण्यांना आत्म्याचं ज्ञान असतं, आणि आम्हालाही ते ज्ञान आहे; पण त्याहून वरचं किंवा समकक्ष असं काही नाही—कृष्णालाच विचार, जो शुभ आणि तेजस्वी आहे.
ब्रह्मणश्च चतुर्यामं कल्पं कल्पविदो विदुः । सप्तकल्पान्तजीवी च मार्कण्डेयो महामुनिः
कल्प जाणणारे ब्रह्माच्या चार यामांची माहिती ठेवतात; मार्कंडेय हा महान ऋषी सात कल्पांच्या शेवटापर्यंत जगतो.
अष्टानवतिशक्रेषु पातेषु पतनं मुनेः । ततः प्राप्तं हरेर्दास्यं मुनिना तपसः फलात्
अठ्ठ्याण्णव इंद्रांच्या काळात त्या ऋषीचं पतन झालं; मग तपाचं फळ म्हणून त्या ऋषीला हरिची सेवा मिळाली.
प्रलये ब्रह्मणः पाते पतनं लोमशस्य च । दिक्पालानां ग्रहाणां च तदायुश्चिरजीविनाम्
प्रलयाच्या वेळी ब्रह्मदेवाचा आणि लोमश ऋषीचाही अंत होतो, दिशांचे रक्षक, ग्रह आणि दीर्घायुषी सगळ्यांचेही तेव्हाच पतन होते.
अन्येषामपि देवानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । तदेवाऽऽयुश्च रुद्राणां मां च मृत्युंजयं विना
त्या वेळी इतर देवतांचा आणि शुद्ध ब्रह्मचर्य पाळणाऱ्या ऋषींचाही तोच परिणाम होतो; रुद्रांचंही आयुष्य तसंच असतं, फक्त मृत्यूवर विजय मिळवणाऱ्या माझ्या सोडून.