वसोः सर्वनिवासस्य प्रसूस्त्वं परमेश्वरी । वेदानां जगतामेव मूल्प्रकृतिरीश्वरी
परमेश्वरी, तू सर्व निवासांची जननी आहेस, संपूर्ण सृष्टीची मूळ आहेस; वेदांची आणि जगाची अधिष्ठात्री मूळ प्रकृती आहेस.
सर्वाः प्राकृतिका मातः सृष्ट्यां च त्वद्विभूतयः । विश्वानि कार्यरूपाणि त्वं च कारणरूपिणी
संपूर्ण सृष्टीतील सर्व नैसर्गिक मातांचे मूळ तुझ्याच विभूती आहेत; विश्वातील सर्व कार्यरूपे तुझ्या कारणरूपातून निर्माण झाली आहेत.
प्रलये ब्रह्मणः पाते तन्निमेषो हरेरपि । आदौ राधां समुच्चार्य पश्चात्कृष्णं परात्परम्
सृष्टीच्या संहाराच्या वेळी, ब्रह्मदेवाचा काळ संपला आणि हरि देखील डोळा मिटतो, तेव्हा आधी राधेचं नाव घ्यावं, मगच श्रीकृष्णाचं, जो सर्वश्रेष्ठ आहे.
स एव पण्डितो योगी गोलोकं याति लीलया । व्यतिक्रमे महापापी ब्रह्महत्यां लभेत्ध्रुवम्
जो ज्ञानी योगी असं करतो, तो सहजपणे गोलोकात पोहोचतो; पण हे टाळल्यास, मोठा पापी देखील नक्कीच ब्रह्महत्येचं पाप कमावतो.
जगतां भवती माता परमात्मा पिता हरिः । पितुरेव गुरुर्माता पूज्या वन्द्या परात्परा
राधा ही जगाची आई आहे, आणि हरि हा सर्वांचा पिता आहे; पण वडिलांसाठी देखील आईच खरी गुरु असते, तिला सर्वात जास्त मान द्यावा आणि पूजावं.
भजते देवमन्यं वा कृष्णं वा सर्वकारणम् । पुण्यक्षेत्रे महामूढो यदि निन्दति राधिकाम्
कोणी दुसऱ्या देवतेची किंवा सर्व कारणांचा मूळ असलेल्या श्रीकृष्णाची भक्ती करत असताना, पवित्र स्थळी जर कोणी मूर्खपणाने राधिकेची निंदा करतो—
वंशहानिर्भवेत्तस्य दुःखशोकमिहैव च । पच्यते निरये घोरे यावच्चन्द्रदिवाकरौ
—त्याचा वंश नष्ट होतो, आणि त्याला या जन्मातच दुःख आणि शोक भोगावा लागतो; तो माणूस चंद्र आणि सूर्य असतील तोपर्यंत भयंकर नरकात यातना भोगतो.
गुरुश्चज्ञानोद्गिरणाज्ज्ञानं स्यान्मन्त्रतन्त्रयोः । स च मन्त्रश्च तत्तन्त्रं भक्तिः स्याद्ध्रुवयोर्यतः
गुरुच्या शिकवणीतून ज्ञान मिळतं, आणि त्या ज्ञानातून मंत्र व तंत्र जन्म घेतात; मंत्र आणि तंत्र या दोन्हींतून खरी भक्ती निर्माण होते.
निषेव्य मन्त्रं देवानां जीवा जन्मनि जन्मनि । भक्ता भवन्ति दुर्गायाः पादपद्मे सुदुर्लभे
देवतांच्या मंत्राचा जप करत राहिल्यास, जीव जन्मोन्मुख जन्म भक्त बनतात आणि दुर्गेच्या दुर्मिळ चरणकमळांजवळ पोहोचतात.
निषेव्य मन्त्रे शंभोश्च जगतां कारणस्य च । तदा प्राप्नोति युवयोः पादपद्मं सुदुर्लभम्
शंभूच्या, जगाचा कारण असलेल्या देवतेच्या मंत्राचा जप केल्यावर, मग तुमच्या दोघांच्या दुर्मिळ चरणकमळांपर्यंत पोहोचता येतं.
युक्योः पादपद्मं च दुर्लभं प्राप्य पुण्यवान् । क्षणार्धं षोडशांशं च नहि मुञ्चति दैवतः
तुमच्या दोघांच्या दुर्मिळ चरणकमळांपर्यंत पोहोचल्यावर, पुण्यवान माणूस त्या चरणांना क्षणभरही किंवा त्याच्या सोळाव्या भागापुरताही सोडत नाही.
भक्त्या च युवचोर्मन्त्रं गृहीत्वा वैष्मपादपि । स्तवं वा कवचं वाऽपि कर्ममूलनिकृन्तनम्
भक्तीने तुमचा मंत्र घेतल्यावर—even जर तो एक स्तोत्र किंवा कवच असला—तो कर्माची मुळं छाटतो, अगदी मार्गभ्रष्ट झालेल्यांसाठीही.
योजयेत्परया भक्त्या पुण्यक्षेत्रे च भारते । पुरुषाणां सहस्रं च त्वात्मना सार्धमुद्धरेत्
परम भक्तीने, भारतभूमीतील पवित्र स्थळी, माणूस स्वतःसह हजारो लोकांना उध्दरू शकतो.
गुरुमभ्यर्च्य विधिवद्वस्त्रालंकारचन्दनैः । कवचं धारयेद्यो हि विष्णुतुल्यो भवेद्ध्रुवम्
जो गुरुची विधिपूर्वक वस्त्र, दागिने आणि चंदनाने पूजा करून कवच धारण करतो, तो नक्कीच विष्णूसमान होतो.
यद्दत्तं वस्तु मे मातस्तत्सर्वं सार्थकं कुरु । देहि विप्राय मत्प्रीत्या तदा भोक्ष्यामि सांप्रतम्
आई, तू मला जे काही दिलं आहेस, ते सर्व फलदायी कर; माझ्या आनंदासाठी ते ब्राह्मणाला दे, मग मी ते आता ग्रहण करीन.
देवे देयानि दानानि देवे देया च दक्षिणा । तत्सर्वं ब्राह्मणे दद्यात्तदानन्त्याय कल्पते
देवतांसाठी द्यायची दाने आणि दक्षिणा, हे सर्व ब्राह्मणाला द्यावं; असं केल्याने अनंत फळ मिळतं.
ब्राह्मणानां मुखं राधे देवानां मुखमुख्यकम् । विप्रभुक्तं च यद्द्रव्यं प्राप्नुवन्त्येव देवताः
राधे, ब्राह्मणांचं तोंड हे देवतांच्या तोंडांमध्ये श्रेष्ठ आहे; ब्राह्मणांनी जे काही घेतलं, ते देवतांनाही मिळतं.
विप्रांश्च भोजयामास तत्सर्व राधिका सती । बभूव तत्क्षणादेव प्रीतो लम्बोदरो मुने
राधिकेने, सतीने, ते सर्व ब्राह्मणांना खाऊ घातलं; आणि त्या क्षणीच, मुनी, लंबोदर प्रसन्न झाला.
एतस्मिन्नन्तरे देवा ब्रह्मेशशेषसंज्ञकाः । आययुर्वटमूलं च देवपूजार्थमेव च
याच वेळी, ब्रह्मा, ईश आणि शेष या नावाने ओळखले जाणारे देव, देवतेची पूजा करण्यासाठी वटवृक्षाच्या मुळाशी आले.
तत्र गत्वा शिवचरो देवान्देवीरुवाच सः । श्रीकृष्णं शुष्ककण्ठश्च भयभीतश्च रक्षकः
तेथे पोहोचल्यावर, शंकराचा सेवक देवींना म्हणाला: 'श्रीकृष्णाचा कंठ कोरडा पडला आहे, तो घाबरलेला आहे आणि रक्षण मागतो.'
रक्षक उवाच गणेशं पूजयामास सर्वादौ च शुभक्षणे । वृषभानसुता राधा प्रकृत्य स्वस्तिवाचनम्
रक्षक म्हणाला — शुभ मुहूर्तावर वृषभानूची कन्या राधेने सर्वप्रथम गणेशाची पूजा केली आणि मंगल शब्द उच्चारले.
सहिता सा बलवती गोपीत्रिशतकोटिभिः । वारितोऽहं वलिष्ठाभिर्युष्मांश्च कथयामि तत्
ती बलवती राधा तीस कोटी गोपींसह होती; त्यातील बलाढ्य गोपींनी मला रोखले, आणि मी तुम्हाला ते सांगतो.
मर्वादौ पूजयेद्यो हि सोऽनन्तं फलमालभेत् । मध्ये मध्यविधं पुण्यं शेषे स्वल्पमिति स्मृतम्
जो कोणी सुरुवातीला पूजा करतो, त्याला अनंत फळ मिळते; मध्ये केल्यास मध्यम पुण्य मिळते, आणि शेवटी केल्यास फारच थोडे पुण्य मिळते असे मानले जाते.
देवेन्द्रेषु मुनीन्द्रेषु देवस्त्रीषु स्थितासु च । गोपीभिश्च सह तया राधया पूजितः परः
देवतांमध्ये, ऋषीमध्ये, आणि दिव्य स्त्रियांमध्ये, राधा आणि गोपींसह परमेश्वराची पूजा करण्यात आली.
दूतवाक्यं समाकर्ण्य जहसुः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव राजानो देवयोषितः
दूताचे शब्द ऐकून सर्व देवता, ऋषी, मनू, राजे आणि देवांगना आनंदित झाले.
रुक्मिण्याद्या रमण्यश्च या देव्यो विस्मयं ययुः । सरस्वती च सावित्री पार्वती परमेश्वरी
रुक्मिणी आणि इतर रमणीय स्त्रिया, सरस्वती, सावित्री, पार्वती ही परमा देवी — या सर्वजणी आश्चर्यचकित झाल्या.
रोहिणी च सती संज्ञा स्वाहाद्या देवयोषितः । मुदिताः प्रययुः सर्वा मुनिपत्न्यः पतिव्रताः
रोहिणी, सती, संज्ञा, स्वाहा आणि इतर देवांगना, तसेच सर्व ऋषिपत्नी, पतीपरायण, आनंदाने पुढे गेल्या.
मुनयो मनवः सर्वे देवाश्चापि नरास्तथा । श्रीकृष्णः स गणैः सार्धं ये चान्ये प्रययुर्मुदा
सर्व ऋषी, मनू, देवता, माणसे, श्रीकृष्ण आणि त्याचे गण, तसेच इतरही, आनंदाने पुढे गेले.
ते सर्वे विविधैर्द्रव्यैः पूजां चक्रुः शुभक्षणे । बलिष्ठा दुर्बलाश्चैव क्रमेण च पृथक्पृथक्
सर्वांनी शुभ मुहूर्तावर विविध वस्तूंनी पूजा केली; बलवान आणि दुर्बल, प्रत्येकाने आपापल्या वेळी आणि वेगळेपणाने पूजा केली.
लड्डुकानां च राशीनां शतकोटिर्बभूव ह । शर्कराणां तदर्धं च स्वस्तिकानां तथैव च
लाडूंच्या राशी शंभर कोटी होत्या, साखरेचे त्याच्या निम्मे, आणि स्वस्तिकांचेदेखील तितकेच होते.